明清时期将灾害划分为九大类。其中有许多都是属于御灾故事与神秘崇拜相结合的，如水灾及其民间信仰归因，强化了蛟龙崇拜、“许真君”信奉，水神职责也被赋予到“金龙四大王”“黄大王”形象上，以及治水能臣栗毓美的神化等。旱灾中帝王罪己、地方官求雨，求雨功效在此大于勤恳敬业。清官能臣也运用巫术仪式求雨，灵物崇拜多与求雨有关。佛教的咒龙求雨发展为打骂龙神，而驱除旱魃有了替代方式，女性求雨是佛经故事的世俗化。而蝗灾，可被柳神有效遏制。治蝗带有人治观念和伦理性，清官所在之地而蝗不集。将柳神理解为秀才，说明清初民俗心理之于柳的亲和感，体现了生态保护思想及柳崇拜观念。至于雹灾有突发性特点，史书把雹灾对应到政治悖谬导致的天气阴阳相激。认为冰雹是神人播洒，或虾蟆（蛤蟆）、蜥蜴、龙等所吐。雹灾传闻体现了龙崇拜社会心理中的“先结构”存在，人们认为雹灾是洪水前兆，想象用宝物驱雹。对于瘟疫，明清人想象中的病魔形象有服饰古怪的童子、鸭子、怪人等。御病传闻有送药神使、特效药、抗病新发现等。一方面承认人力救助，另方面又恐惧天命鬼神，而鬼神救助往往即人力救助的变形延展。
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本文标题：明清灾害与民间信仰
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