“我闻”
这里再额外继续深入讲讲我对“触”、“受”之间区别的认识，“触”是我们“眼、耳、鼻、舌、身”对“色、声、香、味、触”的感知，而“受”是加了“意”，加了“法”，“触”就好像一台仪器的探头，把物理参数转化为信号，而“受”是一个解码器，把信号转化为感知。“我闻”的主体是“我”，实际如我们上面的分析，这个“我”是不存在的，或者说它和我们要“闻”的事是一体的，并没有主体和客体之分。所以，道家说“天人合一”也是一样道理，并不是“我”这个主体去探究，而是用“如是”的方法去“我闻”，不必把主体和客体对立起来，而要让主体和客体同频。在我们探求事物的规律时，我们就有这样的例子，如仿生学，再如，我们可以把社会类比为家庭乃至于人。佛家讲的一些修行方法，也是训练我们的同频能力，比如布施，这是《金刚经》讨论的一个重要问题，通过布施的方法，可以使“我”更好地理解客体，让“我”与“客体”同频。所以，如果我们观察有智慧的人，他很容易理解他人的想法，也很容易发现事物的规律，是因为他们自觉和不自觉地在不断进行着“同频”的训练。
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