三国归晋以后，婚姻的政治性虽然也还存在，但远不如门第性婚姻明显。两晋时期，士族和庶族都属统治阶层，不过他们之间的界限却相当清楚。表现在婚姻上，就是“士庶不通婚”。
这种门第性婚姻有个专门的用语，叫“门阀等级内婚制”。其实，追根溯源，这种婚制早在三国时期就已萌芽，那个时期的政治性婚姻应该就包含着这种婚制的胚胎，经过“上品无寒门，下品无士族”的九品官人法的加强，成了两晋时期最有特色的婚姻形式。
司马炎
司马氏统一全国后，身为皇族，他们在婚姻上带头讲究门第。开国之君司马炎两次与杨氏家族联姻，皇后杨艳是弘农华阴杨文宗之女，而华阴杨氏自东汉末年以来，世任高官，即所谓“四世为三公”。杨艳在临死前又荐其从妹杨芷为皇后，司马炎“流涕许之”。个中原因，应与杨家是名门士族有不可分割的联系。
这种情况在整个晋代都很普遍。就是公主下嫁，也能充分反映出皇室婚姻的士族门第性质。据《晋书》记载，在西晋27个公主中，其中明显记载与士族婚配者有10人，除了早亡和婚配对象身份不明者有14人外，嫁于身份卑微者仅有3人。
王室如此，文武官属可以想见。翻开《晋书》，类似记载比比皆是。如名门之后卫玠娶“有海内重名”的乐广之女为妻，名士裴楷娶士族王浑之女为妻，裴楷的侄女嫁与东海王司马越为妃，等等。最有意思的是卫瓘，晋武帝曾令卫瓘第四子卫宣尚繁昌公主，但卫瓘竟以“诸生之胄”自居，“抗表固辞，不许”。原因很简单，皇帝虽贵为九五之尊，但先世门第不高，故不愿结为姻亲，看来，在坚守门第这点上，也许无人能出卫瓘之右了。
司马炎
到了东晋，门第婚姻达于极盛。因为东晋是在南北士族的拥戴下建立的，所以本来就讲究门第阀阅的士族在婚姻上更加注重门户。此时的士族也有了区分，婚姻也相应地就区分开来，比如高级士族与低级士族，江南土著士族与北方南渡士族，他们相互间一般也不通婚。总之相互间都严守界限，庶族地主为了提高自己的地位，拼命巴结士族高门，《世说新语•贤媛第十九》载：
周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有名女络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常。浚因求为妾，父兄不许，络秀曰：“门户疹瘁，何惜一女！若连姻贵族，将来或有大益。”父兄从之。遂生伯仁兄弟。络秀语伯仁等曰：“我所以屈节为汝家作主，门户计耳。汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年！”伯仁等悉从命，由此李氏在世得方幅齿遇。
李氏虽然富足，但不是士族，只有在与安东将军结为姻亲后，才得以跻身于士族行列，可见当时的门户观念已经深入人心了。寻常人家如此，世为高门的士族在对待婚姻的问题上就更不用说了。他们严守门第界限，目的还在于保持自己的特权，排斥其他人参与分享，这说到底就是一种极端自私的社会行为。
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