问：“格物于动处用功否？”
先生曰：“格物无间动静，静亦物也。孟子谓‘必有事焉’，是动静皆有事。”
译文
陆澄问：“格物是不是在动的地方也要下功夫？”
先生说：“格物不分动静，静处时也有外物。孟子说‘必有事焉’，讲的就是动静皆有外物，皆需格物。”
解读
儒讲格物，禅讲觉知。格物不分动静，觉知不分动静。格物即是觉知，保持觉知，就是时时处处格物。睡觉保持觉知，就是睡觉禅，就是睡功，在觉知中睡觉，姿势并不松散的，呈现一种姿态，这种姿态是静的。在觉知中睡觉，呼吸与松散睡觉呼吸不同，呼吸很微弱。“睡觉”，“觉”如果读jiao，就是昏沉；如果读jue，就是真正的睡功，在此状态下，能量补充非常快，在很短的时间，就能够将一天的困意一扫而光。身体需要睡觉，但是真我不需要，在睡中保持觉，就不会被身体的“累乏”之念所困。
在事情中保持觉知，人的整个状态和丢失了觉知的状态是不同的。很明显的表现就是柔和，不急不躁。在干活的时候，保持觉知，就是动中格物，就是生活禅。保持觉知，就是与真我在一起，回归真我就是格物。
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