一、格物的方法

上期推文讲到了王阳明的《传习录》中一个重要的点——格物致知。

也大体讲到了两种格物的方法：

1，在自己的心中设置“另一个我”，每当有自私任性的念头冒出，“另一个我”就会提醒自己“请等一等，这不对劲啊！可不行啊！应该怀善念、做好事啊！”
2，不断地问自己“作为人，何谓正确”。

说起来很容易。

但是，如果你真的有去尝试，你就会发现：这真不是人干的事儿！

别人指着鼻子辱骂你，你还能忍住怒火，理性思考问题吗？

在这样的情况下，你还能克制住，并不断地问自己“何谓正确”吗？

恐怕很难做到。

要达到这样的境界，大概需要一段长时间的艰苦斗争。比如，《明儒学案》里记录了王阳明这样一件事：

阳明在南都时，有私怨阳明者，诬奏极其丑诋，始见颇怒。旋自省曰：“此不得放过”，掩卷自反，俟其心平气和，再展看，又怒，又掩卷自反。久之，真如飘风浮霭，略无芥蒂。自后虽有大毁谤、大利害，皆不为所动。

大致翻译一下：

有人写了封信辱骂王阳明，王阳明第一眼看到时，很生气，然而马上反应过来，觉得这是一个磨练自己品性的好机会，于是把信合上，开始自我反省，等到心平气和了，再看看那封信，又感到生气。又把信合上，反省。久而久之，终于对这些辱骂不动于衷，略无芥蒂。自那以后，遇到大毁谤、大利害，皆能做到不动如山。

修行路漫漫啊！要磨练出高贵的品性着实不易。

二、懂了方法，还得学会坚持

这样，回过头来看看那两个格物方法：

1，在自己的心中设置“另一个我”，每当有自私任性的念头冒出，“另一个我”就会提醒自己“请等一等，这不对劲啊！可不行啊！应该怀善念、做好事啊！”
2，是不断地问自己“作为人，何谓正确”。

**请注意第一段中一个很重要的措辞：“每当”。

还有第二段中一个很重要的措辞：“不断”。
**
你该明白，格物致知并不是一时半会的事情，这是一项永久性的工作，只要你脑袋里有了任何念头，你就得质问自己：作为人，这样的思想，是否正确？

三、稻盛和夫与王阳明

在稻盛和夫的《敬天爱人：从零开始的挑战中》，居然有和王阳明先生极其相似的例子，如下：

当时稻盛先生看日本国内长途电话费用高昂，想要跨行参与通信事业。

但是他相信，如果动机不纯，就无法完成这个巨大的目标。于是有了下面这段叙述：

那段时日，每晚临睡之前，我都要重复自问自答，无一日例外。那是对自己的质疑：“我想参与通信事业，真的是出于要为民众降低长途电话费这一纯粹的动机吗？我的动机真的那么纯粹、不带一点儿私心吗？”

“有没有让社会看好自己、赞赏自己这样的私心呢？”“不是想要出风头吧？”“真的是动机至善，私心了无吗？”每晚，都有来自另一个自我的严厉诘问。

经过将近半年时间，千思万想，竭尽烦恼之余，我终于确信自己“动机善，私心无”，于是内心的烦恼一扫而光。无论事业多么困难也必须干，

这种坚强的决心和勇气在我胸中涌现。确定了开展事业的大义名分，也确认了鼓舞自己的纯粹的动机，今后就可以无所畏惧、朝着创立公司的方向大步迈进。

注意到里面那句“经过将近半年时间”了吗？？？他仅仅为了确定自己确实是一心为公，为了确定自己确实是动机至善，为了这么一个念头的正确，就花了半年的时间来质问自己。

再次看出，格物在很多情况下，并不是一时半会就能完成的。

虽然王阳明和稻盛和夫这两件事情不同，但根本上都是战胜内心负面思想的过程，这也就是磨练品性之路，需要长期的内心挣扎才能看到更广阔的气象。

所以，倘若你真的对阳明心学有兴趣，可别光是说说而已。你得真正去格物了，并且不中断你的努力，才能领略一二。

四、努力的动力从哪里来

我目前已经大致说明了格物的方法，还有讲明格物是需要长期努力的。

但是努力的动力从何而来？
这就与知行合一有关了。下期推文我会重点讲明：究竟什么才是真正的知行合一？