2020.3.23
内容分段：
罗波安的错误选择（1-15节）
北部支派反叛（16-19节）
分享亮光如下：
一、背景介绍：
1. 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王（1节）：在当时，都城是耶路撒冷，为何罗波安要往示剑去登基呢？此节经文就暗示了国家有分裂的危机，因北方十个支派的势力强过犹大支派，示剑是北方的重要城市，罗波安为了迁就北方支派就到示剑去登基。这与大卫形成鲜明的对比，大卫先在希伯仑作犹大支派的王7年零六个月，然后北方众支派来到希伯仑要膏大卫作他们的王（撒下5:1-5）。
2. 耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及（2节）：参王上11:26-40节
二、人物：
A．罗波安：
1. 与父所罗门形成对比：所罗门继位之初，心中忐忑担心治理不好以色列国，因此凡事求问神，谨慎小心治理国家，又遵行神和他父大卫的一切吩咐；罗波安完全没有求问神，心中狂傲，自以为是，导致国家分裂：我们当效法所罗门的谦卑，凡事祷告寻求神
2. 所罗门娶了1000多个妃嫔，圣经中却只记录了罗波安这一个儿子，非常讽刺；并且罗波安还这样的愚昧无知：人所以为的多并非会给我们带来益处，背离神，有再多的富贵尊荣享受，最终留给家庭和世界的，却是一个破败不堪的结局；今天我们也看到高的离婚率，婚姻的破裂，给很多孩子带来伤害，使这些孩子走上歧途，甚至重蹈覆辙。要如同保罗所说“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人”（林前10:23）
3. 他拒绝老年人的建议却听取少年人的建议：这提醒我们，当尊重家中、单位、教会当中的老年人，耐心听取他们的意见，而不是全盘否决，以为他们的想法已经过时；当然最终的决定仍要祷告求问神，衡量的依据仍然在于神的话语，因为“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”，在此保罗重新解释第五诫命；在“主里听从父母”，意思是父母的建议如果符合圣经，就应该遵行，若不与圣经一致，则不能顺服。“强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣”：特别鼓励老年人多多敬畏神，用自己的属灵经验和一生的教训，能够给年轻人以智慧的教导和建议；年轻人也要多多熟读经文亲近神，有分辨的智慧，在主里听从老年人的建议
4. 他称“我的小拇指比我父亲的腰还粗”，有藐视不尊重自己父亲的意思，当他不尊重自己的父亲，众人也不尊重他；这也使我们想到挪亚醉酒，含的所作所为，不管我们的父母长辈有什么样的缺点不足，我们可以不效法他们的不足，但当给予他们足够地尊重，这是神所喜悦的，今天我们作父母的，也当教导我们的孩子尊重长辈和我们自己。
5. 罗波以暴力和强硬的手段治国，代表了黑暗的势力，而耶稣是以温柔和爱治理他的国
B．耶罗波安：
他从埃及回来，就带领以色列人与罗波安进行谈判，可见蓄谋已久。
罗波安和耶罗波安都是以自我为中心、以自己的权益为重，不顾国家和百姓的益处，以致后期国家分裂，偶像崇拜日益盛行，战争不断，百姓民不聊生。大卫一生舍己奉献，到年迈的时候，仍然在想如何服侍神、为神奉献，因此也带出了一批舍己的勇士、官长和百姓。我们信主的儿女当以神的国神的义为念，自己以身作则，为神奉献，也要带领儿女、身边的弟兄姊妹一同奉献，这样才能使神的旨意行在地上如同行在天上。
三、王不肯依从神，这事乃出于神（15节）：列王记上11:26-40节详细记载了这国家分裂的原因，这不是神所命定的事情，而是神任凭人这样做；恶事儿都是出于撒旦和人的罪，好事儿是出于神。神藉着人的恶来成就他美善的旨意。面对以色列国的分裂，神必定是心痛的。这提醒我们，在教会里要尽一切的力量维系教会的合一，个人的权益都要放在一边，要保守教会的合一。
四、为何圣经记载以色列众民是背叛呢？
因他们说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉”，以赛亚书11:1节“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”，神与大卫所立的约是弥赛亚之约。以色列人所说的话，不仅是背叛罗波安，更是弃绝了弥赛亚之约，人不能因为一个王、一个人或一个支派不好，就拒绝神的约。这也提醒我们，今天的教会是罪人的集合体，我们在教会当中也会受到伤害，但我们不能因为一个弟兄姊妹、一个牧者或一个教会不好，就离弃神，无论怎样，总要紧紧抓住神，抓住神的救恩。
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