不同的层次，不同的境界；不一样的定境，不一样的心境。华严有八会都是定中境，了解到三昧是什么，就知道他的心境在哪里。
如第四会夜摩天宫是菩萨善思维三昧，表示十住心境就在善思维这个地方，应该来讲善思维是在十住品里面比较恰当，可是十住品是无量方便三昧，因为住是解、求解的意思，解要无量方便。
平常人常讲“”不是说嘛，不是说嘛？“这个叫做中心价值观在干扰着你，”不过，但是，还有，可是“”等等很多很多的那个，都是杂讯，不起作用。十住无量方便，不能够有意识流、意识形态，不能够有概念包，不能够有中心价值观，要回到净识来，才能够修智慧。
十住就是十解，解就是智慧，要先了解，要先知道，这是法身的知，不是大脑的知。
十行要行，行就要善思维，善思维就是思维模式要正确，行才能够建立，思维模式不正确，那个行根本就不对，所以为什么有邪定聚，因为不善思维。
所以要多接触众生，多接触众生不是在那边瞎跩，在那边现，自己很厉害，就弄错了，那叫做不善思维，在堕落。跟众生相处是要观察众生的心性，自己要去调整，从自利自修的立场，自己要去调整。
比如他有这样想法，“对对对”，哎，我为什么说对，因为我跟他一样；他这样讲，不对，为什么不对，因为我讨厌他的讲法，那就知道自己的分别心是怎么起作用，自己的好恶心是怎么起作用的，把好恶心要除掉，除掉，一直除掉，一直除掉，才会回到净识这个地方。
假如分别心好恶心不能除掉，根本进不到净识的领域，修行不可能！根本就忙修瞎练乱来。喜欢一张嘴巴一直跟人家讲东讲西，讲的好像都是法，那都是我执作用，我执情执作用，喜欢什么，讲什么。都是人家讲你喜欢听的，一讲到你不喜欢听的，就讨厌人家，那怎么是修行呢？要留意。
从修养上来讲，人家讲到你不喜欢，会讲到你的缺点，一个有修养的人是沉静下来，不讲话，不做响应；讲到你喜欢的，讲到你优点了，或者赞美你，你也是内有喜色而不表现，这个叫做修养好。但是你内心还是有分别，喜好的东西呀，但是你不能表现出来，这个叫修养，你要留意到。
人就是这样子，爱面子，爱人捧，自尊心再不能放下来，不能面对他，没有办法修！要留意到。口无遮拦，喜怒行于色，那根本一点修养都没有，还一张嘴巴在那边逞能，那不是堕落吗。所以要记得，口业是堕落的根本，因为已经表现出来内心的状况就很清楚了，然后人家讲还不听，那不是死定了。这个都要留意到，这是第一个讲修养跟没修养。
然后从修养到修行，不但行不表达出来，身口意不能表达出来，而且内心里的感受，那个差别也要化解掉。这个化解不是嘴巴讲的，是内心到底有没有那个好恶区别的那种状态，有，自己马上要检讨忏悔了，要留意到这里，修行就要在这里了！（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-5）
愿超越一切的平静与你同在！
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