第六感强的人是慧者
A：接下来就是“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，24个字就把黄帝的一辈子讲完了。
B:对，把一生概括了。
A：你说你怎么能够不觉得中国文化太美。
B：另外，关于我们如何用现代语言去诠释《黄帝内经》的问题，我个人认为诠释不了。如果你想学习《黄帝内经》，就得去学古汉语，去理解古文中每个字的意思，这样你才能够真正跟古人进行沟通，假如你把这些东西翻译成大白话，就好像拿中国话来翻译外国诗，或者把中国诗翻译成外国话，没味，也没有神韵。我们先讲生而神灵，意思是说这个人生下来就不一样，我们中国人总是认为外来的和尚会念经，都是对于外来的宗教顶礼膜拜，忘了我们自己也同样有这样伟大的人，这样伟大的学问，还有这样的使者带来上天的信息，同样在诠释，在告诉我们天地是怎么回事，这些人，其中的一个就是黄帝，所谓“昔在黄帝，生而神灵”是说他生下来就有与天地沟通的本领。
第六感强的人是慧者
A：“智”和“慧”有什么区别？
B：“智”和“慧”区别很大，不过现代人都不讲这个区别。我告诉你两个成语你就明白了。有句话叫“急中生智”，“慧”该怎么说？
A：戒、定、慧。
B：静极生慧。我们说，急中生智，静极生慧。一个是着急上火时迸发出的灵感，一个是在极尽安静，无欲无求状态下迸发出来的东西，两者完全不一样，再深入一点来说，智不带心，它不动心，不动神，智就是知曰，就是说，他研究的是看得见，摸得着的东西，就像一个明晃晃的太阳挂在那儿，咱们都在讨论他，除非你是瞎子，否则只要是长了眼睛的人，都能看见，所以肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫“智”。 而那个“慧”，首先他带心，只要带心的东西都通神，而且，它上面是两个丰字，这意味着极大丰富，不可想象的内容，没有穷尽，“慧”中间的这个字就像回归的归置的右半边儿，象征着一种哲学；这改弯的地东西，就像我们讲的乐极生悲，到时候就会改弯的，所以“慧”不是像研究“智”的学问那样，什么，“一加一等于二，二加二等于四”。无穷无尽的，到了“慧”的境界，实际上就告诉你一个道理，多了不好，太强势了也不好，抱朴守拙倒是挺好，但你要从“智”的角度来看，就觉得这人就是个傻冒，若按“慧”来讲，高人，这就是“智”和“慧”的区别。
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第六感强的人是慧者
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