三十年来她带着黄金的枷，她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。她知道她的子女恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。
——摘自《金锁记》
这段话既解读了“金锁记”名字的由来，也使整篇文章沉浸在紧张而压抑的氛围中，这黄金枷不但锁住了曹七巧自己，也锁住了她的子女，导致她陷入孤苦无依的境地。
这枷锁到底是什么？一切的开端来源于旧时的婚姻制度，曹七巧的命运被贪财的哥嫂送上了断头台。一场无爱的婚姻，患有软骨病的丈夫，婆家人的冷遇，一个天真浪漫的麻油店女儿从受害者走向了毁灭者。普通人家的女儿嫁于富人家，有了爱情的成分，便是麻雀变凤凰的喜剧收场，如果只是金钱利息的交换，便是一场寄人篱下的惨剧。可是哪来那么多情比金坚的爱情，即使情比金坚，更多只是《家》里三少爷觉慧和鸣凤的悲剧，普通人的生活很多的是生命的无奈和囚困，曹七巧就是一个例子，《红高粱》里的九儿和《雷雨》里的繁漪也遭受了类似的命运安排，然而她们却有着不一样的结局，曹七巧最终过着靠鸦片度日的生活，九儿抗日而死，死得其所，繁漪儿子死了，她自己也疯了。这里仅以这三位女性为代表进行分析。
一，曹七巧和繁漪
曹七巧和《雷雨》里的繁漪，她们的相同点:都受害于旧社会对女性的不公平对待，无论是作为小姐身份的繁漪还是小店女儿的曹七巧，都是富人家为了掩盖门面的牺牲品。她们都曾抗争过，也曾希望在爱情的微光里找到寄托，以及生命的意义，然而她们失望了，无论是继子和后母的不伦恋，还是小叔子和嫂子的不伦恋，都不被世俗而接受，她们的情人也受着枷锁之苦，坚持着旧社会纲常伦理的价值观，这才导致她们采用“以恶制恶”的办法对抗这个社会。
不同点:曹七巧陷害自己的儿媳，阻止女儿的婚恋，她成了另一个新生家庭的独裁者。繁漪不是独裁者，她始终渴望着爱，即使不顾自己的孩子，也要坚持维护自己的爱情。一个是喷薄的钱欲之火，一个是疯狂的爱欲之火，她们被其灼烧，等待着死亡的到来。
二，曹七巧和九儿
曹七巧和《红高粱》的九儿，她们的相同点:都是被迫嫁给病儿的苦命人，她们没有选择权。
不同点:顺应天命者悲，抗逆天命者死(讲诉古惑仔的港剧《夺帅》的结语)，曹七巧是顺应天命的弱者，她在枷锁里变质，从受刑人变成了施刑人，落得孤苦无依的下场，无疑是可悲的。九儿却不然，她和余占鳌苟合后，生下自己的孩子，没有为保贞洁的寻死观，也没有在这个大家庭里选择逆来顺受，而是将她若能表现的力放大，知人善用，为人善良，即使知道自己的男人和丫鬟有染，也没有施恶，在抗战的年代，她坚持着中国人的立场与日军抗战，虽然她和村民们都死了，但仍旧是可喜的。
我奶奶一生“大行不拘细谨，大礼不辞小让”，心比天高，命如纸薄，敢于反抗，敢于斗争，原是一以贯之。
——摘自《红高粱》
结语:我想用历史的方法处理问题的人终究逃不出历史，无论是曹七巧，还是繁漪，她们是旧时代里典型的弱者，无论权力，金钱还是劳动力，依附于族亲里男人的短暂爱情没有使她们得到救赎，她们从未走出自己可悲的命运。
然而九儿的不同就在于她是那个时代的奇葩，她没有想靠男人来改变命运。我想所谓人的性格发展，毫无疑问需要客观条件促成，但如果没有内在条件，任何客观条件也白搭。正像毛泽东主席说的：温度可以使鸡蛋变成鸡子，但不能使石头变成鸡子。孔夫子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，我想都是一个道理。敢于抗争，终于哀怨，才是旧社会女子的出路，这一点只有少数如九儿般的女子做到了，也值得新时代的女子反思。
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