全經脈絡
1 「首楞嚴經」者，諸佛之慧命，眾生之達道，教綱之宏網，禪門之要關也。
2 释其名，则一切事究竟坚固。即所谓彻法底源，无动无坏。
3 致其所诠，则谈玄理以明真性，开圆行以示真修。其性也，体用双彰。其修也，果因一契。原始要终，了意之说也。
4 良由诸修行人背真向妄，不成无上菩提；或爱念小乘，得少为足；或欲漏不除，畜闻成过。故阿难以多闻邪染为缘，俊发大教。而世尊首告知曰：「一切众生生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。」又曰：「有三摩提名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路。」斯一经理行之大本也与?
5 由是破七處攀緣，別二種根本。因見顯心，因心顯見，雖心見互顯，而正顯在心。
6 既然悟妄為，尚疑混濫，故又破自然因緣，示見之非見；合別業同分，指见妄之所生。。。虽多方显妄，而所顯惟真，故又擧隂入處界，廣及七大，融會於如來藏性，使悟物我同根，是非一體，妄無自性，全體即真。凡十界依正之相，皆循業而發而已。
7 既悟即真，尚迷循發，故又答山河大地之難，深窮升起之由。譬虛空不拒諸相，發揮顯真妙覺明圓照法界，一多互應，大小相容，即體即用，非俗非真，至於離即離非，是即非即，則藏心妙性，不涉名言矣。复引照鏡狂走，喻妄無因，結責多聞，勸修無漏。通而言之，皆圓理也。
8 理解雖圓，非行莫證，故又明二決定義。初審因地發心，伏斷無明，為修行之要。次審煩惱根本，意擇圓根，為發行之由。於是定六根優劣，令一門深入。擊鍾驗常，綰巾示結，陳二十五聖所證法門，勅選耳根為初心方便。而又教以攝心軌則，安立道場，遂聞四種律儀，頂光神咒。通而言之，皆圓行也。
9 乃至由三增進，成就五十五位真菩提路。雖談證位，未盡行因，下而戒業習於七趣情想，防禪定於五隂魔邪，無非行門之事，必期於圓滿菩提，歸無所得，故得名為堅固之證也。然則依究竟堅固之理，立究竟堅固之行，證究竟堅固之理，楞嚴教旨大抵如是。是知教行理三，悉號楞嚴。了義之說，莫此加矣。
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