论语新视界024｜什么是孝：当牛做马的父母（春节特辑之三）

一起来，学《论语》！

论语新视界024｜什么是孝：当牛做马的父母（春节特辑之三）

关于怎么做才是孝，《论语》集中记载在《为政》篇里。在孔子看来，入则孝，出则悌，爱众亲仁，都是为政。有人对孔子说：“你为什么不从政呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？” （《论语·为政》2·21）。

在《学而》里，孔子讲了孝的概念，在《为政》里，则具体讲怎么做才是孝。前边，孟懿子、孟武伯爷俩分别向孔子请教孝道，今天，学生们来问孝了。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》2·7）

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子游，姓言名偃，吴国人，子游是他的字，比孔子小四十五岁，应该也是孔子周游列国回鲁后收的学生，是孔子学院文学系的高材生。孔老师还是比较欣赏这个学生的。

这师生的一问一答，就好像今天说的大白话，应该好理解，但偏偏也有不同意见。

影响最大的朱熹《论语集注》认为，“犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异？甚言不敬之罪，所以深警之也。”台湾大学教授傅佩荣教授认为，这个注解是以“人养犬马”为喻，指出“人养父母而不敬”，则无异于养犬马。以“犬马”比拟“父母”，这本身即是不敬之至。“朱注实在不知所云”。

傅佩荣的理解来源于何晏《论语集解》转引的东汉经学家包咸《论语包氏章句》的注解。包咸认为：“犬以守御，马以代劳，皆养人也。”傅佩荣认为，是犬马皆能为人服务，比如犬守门、马载人，能服侍人，所以说其“皆能有养”，也就是皆能有其养人之道，但犬马不懂得敬人。傅佩荣反问，犬马若离开人群，就不能独立生存于大自然之中吗？是犬马要靠人养，还是人要靠犬马来服侍？直到今日，我们还说“效犬马之劳”以示感恩，这无疑肯定了犬马对人的服侍（奉养）之作用。

傅佩荣对全章的理解是：孔子的意思，从前所谓的孝顺，是在奉养父母时还尊敬父母；但是现在（春秋时代末期）所谓的孝顺，是只知奉养父母而少了尊敬之心。即使像犬马也能对人有所服侍，但犬马无知，不懂得尊敬人，子女若是对父母“养而不敬”，则这种子女无异于犬马了。

朱熹的理解是对的，傅佩荣的理解只对了前半部分，其对后半部分的理解，倒真的是不知所云了。

傅教授想多了。

人类对动物的饲养，无疑是为了用来为人服务的，但这种服务，不是动物对人的服侍。犬马离开人群，当然能够独立生存于大自然之中，但那跟人还有关系吗？孔子“少也贱，故多能鄙事”，年轻时曾在季府做过“乘田”和“委吏”，也就是管牛羊的饲养、放牧、下崽等，以及仓库库管理员，保管、会计、出纳等，什么事都干，对下层生活极其了解，又循循善诱，运用日常道理教育人。孔子说，孝敬父母得真心，要不，就跟养条狗养匹马似的，把食物、草料给它们放上就行了，这样来孝顺父母，跟饲养犬马有什么区别呢？

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所以，孔子这里的真正意思，是说过去的人对父母行孝，都是真心尊敬父母，而如今所谓的孝，只是说能够给父母送点吃的送点喝的便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不真心孝敬父母，那这样的孝敬与饲养犬马又有什么区别呢？孔子教导他的学生，孝敬父母，要用发自内心的真情。在下一章里，子夏问孝，孔子教导的是，孝顺父母，要有好态度。这样，内心真诚、态度和缓去事奉父母，才是真正的孝。

可怜天下父母心。试看天下的父母，哪个不是为了子女、为了家庭，就像犬、马那样劳碌呢？即使真的把父母比作犬马，那也是充满了感激的比喻了。

在现代社会，只顾自己过得好，对父母，只是送点米面、寄点钱，见面连个好态度也没有，甚至呵斥、打骂、虐待父母，养父母如同养犬马的人还少吗？而这样的人，则真的是犬马不如了。

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