记得小时候的“教育方针”是“德、智、体全面发展”，后来听说是改为了“德、智、体、美、劳全面发展”。这反映了社会的变迁、时代的发展。
“我”小时候，社会还是农业社会，经济还农业经济为主，文明还是农耕文明为面积，故而“德、智、体全面发展”。“德”不用细说，“无德人不立”吗。“智”么，读书长知识、长本事是必须的。“体”，上好体育课，锻炼好身体——“身体是革命的本钱”。后来增加“美、劳”了，意味着进入工业社会了，现代化生活了，温饱富裕了，“审美意识”差不多是现代人的第一观念了，“明星挂历”满大街、满屋子该是“初始标志”吧。“劳”呢，城镇人口是“主体”了，农村的孩子也不大下地劳动了——完成农业现代化了么，尤其机械化、化工化了，故“劳其筋骨”构成了一个“方针”。
问题是，人，真的能“全面发展”吗？在“智育”的数理化“三个手指头”上都不“一样齐”，怎么“全面发展”？哪个学生能够“数理化”“史地生”“语外音美”都一百分地获得呢？看来，这“全面发展”的内涵与外延是要仔细考究了。
马恩说，片面性是历史的发展形式。又说，历史是人追求自己的目的的活动过程。故而，可以逻辑地导出：片面，是人的一种发展方式。事实地看，个人也多是片面地存在、生活与发展着。当了医生就做不了工人了，做了老师就当不了大夫了，如是等等。而“人的全面发展”又是马恩的最高理想，那么，在现实性上，尤其温饱富裕的当下，个人何以“全面发展”呢？
“我”读哲学，获得了一个顿悟：无论何人何时何地，都是可以现实地“全面发展”的，即是“全面地发展自己的思维”。唯有这样，才能为实现马恩所崇高的“人的全面发展”奠定真实的基础。
人的思想有几个维度？坦诚讲，大多数人都以为，也都是一个维度的，并认为这是思想的唯一维度，即构成思想的思维（思想）维度。比如，看了一本《红楼梦》，就构成了一种关于《红楼梦》的思想，无论“形象思维”还是“抽象思维”，都是关于《红楼梦》的思维与思想。这就够了。
其实，思想是有两个基本维度的，即“构成思想的维度”与“反思思想的维度”。人的片面发展，即是只发展了“构成思想的维度”，而很少甚至不发展“反思思想的维度”，可谓一种“单一向度”的人。
反思思想的维度是怎么回事呢？即是思想把自身（思想）作为思维的对象而思之。即是对思想的“再认识”“再思想”，也就是“反思的思维方式”。但这和日常所说的“反思”——反复思考、不断重复地思考是截然不同的。举例来说，反复思考重在主观与客观是否相符的问题，即是“我记住的《红楼梦》与曹雪芹写的《红楼梦》是否完全一样的问题”；反思的思维方式则是把“我读《红楼梦》后生成的思想与曹雪芹写的《红楼梦》所表达的思想作为一种问题关系”而思之，简言之是把“我”（自己）与《红楼梦》到底是一种什么关系作为对象（问题）来思考，亦即把“看”与“被看”所形成的“相互作用关系”作为思想的对象来思而想之。这就不是把《红楼梦》看完就拉倒的问题了，而是把“看完就拉倒”作为问题而思考了。大多数人恐怕就是“看完就拉倒了”，之后再没有可思考的问题了。谁会去想“为什么曹雪芹能写出来《红楼梦》而我却写不岀来”的问题呢？反思思想的维度由此被“抛弃”了。
发展个人思想的两个基本维度——“构成思想”与“反思思想”的维度，就是个人最为现实的“全面发展”。愿意做这样的“最大最根本的正事”吗？
手机刷屏，能够养成自己的“反思思维方式”吗？恐怕唯有读哲学了。
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