门无凤字，座有鸡谈

曾有学生以随园“门无凤字；座有鸡谈”一联向林岫请教，她“遂检书多种，未得。”最后只在所藏民国《巧对精华》残书中发现有录，但也并未作释注。我好奇地用电脑检索此联，也只得到了许多碎片而已，和以往检索时所看到的满坑满谷的热闹景象比起来，不免生出那么一丝冷清的感觉。林岫在《紫竹斋艺话》中对此联作了注释，联精彩，阐释同样精彩，我这里且当一回抄书公如何？

此联，归“有无联”，属“反对为上”之类。“谈笑有鸿儒；往来无白丁”（刘禹锡〈陋室铭〉）。“高山仰止疑无路；曲径通幽别有天”（昆明龙门联）、“问今世有几双醒眼？叹古今无两个知音”（旧戏台联）等皆是，专拈“有、无”反义对出，用正反出击法。

“凤字、鸡谈”俱用典，语意诙谐，当以自我调侃联读之。

上联“门无凤字”，意思是袁枚自诩随园没有庸俗之人。其典出自《世说新语·简傲》，说稽康的好友吕安来探望他，“直康不在，喜（稽康之兄）出户延之，不入，题门上作凤字而去。喜不觉，犹以为欣”。“凤”，析字可视作“凡鸟”。吕安题“凤”字是讥讽稽喜平庸无才。后人遂以“题凤”喻高士造访，“凤字”则戏谑庸俗之辈。历代诗人写访友不遇的诗也常用此典。

唐代诗书画家王维的《与裴迪过新昌里访吕逸人》有“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人”，又中唐“大历十才子”之一的钱起的“酬赵给事相寻不遇留赠”诗有“忽看童子扫花处，始愧夕郎题凤来”等，皆据典烛照，寓意甚明。

下联“座有鸡谈”，亦是自诩，说随园雅集颇多文化清谈。其典出自《幽明录》，说晋时兖州刺史宋处宗，曾买一长鸣鸡，“爱养甚至，恒笼着窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍”，后人遂以“鸡窗”称书窗，“鸡谈、鸡语”为清谈。

晚唐诗人罗隐《题袁溪张逸人所居》有“鸡窗夜静闲书卷，鱼槛春深展钓丝”，又《寄征士魏员外郎》有“窗晓鸡谈倦，庭秋蝶梦阑”，宋代范成大《请息斋书事》有“篱东舍北谁情话？鸡语鸥盟意却长”等，皆以此典出之，戏称如是，亦不避讳。

袁枚 自视清高，以园联稍作标榜，情由可原。文人宣泄爱憎，历来有各种形式。如果标榜可以看作是恃才傲世的外化形式，那么，标榜也可以成为一种宣泄，个中难免有蔑视俗流、顾影自怜的情绪。泄之，只图一快，自觉回肠荡气则可。腹中真有经纶的恃才傲世，是清狂；无才傲世，则是疯狂；物情俱以类分，不必奇怪。（以上引自新浪博文）