将森林砍伐，将山石凿开，用木材和石头制作出精美的器具，这难道没有土木工程师的罪过吗；毁坏人的天然本性，推行所谓的仁义，这难道没有圣人的过错吗。
对于马来说，他的生活很简单，吃吃青草，喝喝溪水，高兴地时候，就头对头在一起磨磨脖子，生气的时候，就背对背在一起甩甩蹄子，对于马来说天性本就如此了。
自从遇到伯乐以后呢？蹄子修得整整齐齐，毛发梳理的规规矩矩。头上戴着辔头，身上背着鞍鞯，还少不了伯乐手里的长鞭。马儿天生哪知道去反抗人类，能把马儿逼得嘶吼发疯，这难道不是伯乐的罪过吗。
在上古以前的赫胥氏时代，那时候的人民，他们没有那么多的追求，他们不会去考虑房子、车子，他们每天开心的吃着食物，吃饱了就到处玩耍，人们简单的生活，就是如此了。
等到有了所谓圣人的出现，他们制定出所谓的仁义礼乐来矫正天下的丑行，标榜圣人之道来约束百姓的心性，从那时开始百姓便开始争名夺利。一旦开始，便很难回去，像是熵增原理一样，持续发展，无所终结，这难道圣人没有错吗？
庄子《马蹄》篇，以马喻马之非马，善治马者，非伯乐也，善治者，无为而治也。但庄子说的上古时代，他自己是否真的相信呢？
庄子用治马，来说治理百姓，人们夸赞伯乐，但却不知损失的马匹已过半。经过驯良后的马匹虽然整齐划一，听从指挥，但同时也产生了反抗的情绪。
庄子提倡“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这是在提醒人们“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱， 有忠臣。”
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