原文：
造人之神的女儿涅滨矮①， 设法造河川。 造下洪波万顷的大海， 造下纵横的沟渠河川， 造下湖泊和清泉， 造下绿水和深潭。
水王罗塔纪， 是水中神仙。 她用海水养鱼养虾， 鱼在海底游， 虾在水中翻； 她管绿水有方， 绿水四季长流， 绿水映澈蓝天。她管龙潭深渊； 他管地上的万物， 他管地上的粮棉。
龙王罗阿玛心最细， 星星走动能听见。 他到九重天上找种子， 种子长在月中间。月里那棵梭罗树， 树上良种数不完； 奇花异草由人选， 树木药材任人拣， 树上藏有谷子、包谷， 树上储存果木麻棉； 还有荞子、洋芋， 还有甘蔗蜜甜……
有种子才有万物， 有万物才有人烟； 有种子祖先才能生存， 有粮食人类才能繁衍。罗阿玛啊，想得周到。罗阿玛啊，想得最远。
注释：
①涅滨矮：造人之神儿依得罗娃的女儿。
讲义：
在滇南民间，有“水龙王”、“井龙王”的神灵。事实上，这属于水王的另一种称呼。“水龙王”管龙潭深渊，“井龙王”管井水。虽然称之为“水龙王、井龙王”，但是不是真正的龙，也只不过是水王的另一种称呼而也。
“他管地上万物，他管地上粮棉”，这里的管并非真正的管制和管理，而是间接性制约着万物粮棉。水王管水，而万物需要水才能生长。万物有灵，万物它们有自己的主宰和神灵。
水王是水中神仙是当之无愧的，彝族先民水气生万物的思想是把风水看成神秘而又玄奥的存在。生命起源于哪里？大海！
彝族先民们认为，在遥远的年代，鱼虾就可能存在了。在其他史诗里，猴子是鱼变成的，人是猴子变成的。
而此时的大地，彝族先民们认为是相对平坦的。纵横的沟渠河流，并没有像今天的样子。
关于种子，彝族先民把它们猜想在开月亮花的梭罗树上。龙王罗阿玛发现了种子在梭罗树上，就去拿万物的种子。
彝族先民长期观测天象，发现了星星其实是活动的。不过，星星走动似乎只有龙王能听到。
以人为本的思想，自然得考虑人类生存繁殖的条件。“有种子才有万物，有万物才有人烟”说明了人类未出现在世界中时，世界的万物正发展着。
万物发展到一定程度，才能让人类生存下来。这一个章节，《查姆》的创作整理者们并未单纯地讲天地的创造。
而是他们开始思考生命的起源，万物的起源等等。不是龙王罗阿玛想得周到想得长远，而是彝族先民思考得多。
祖先的崇拜，让思考者想到了第一代人的生活环境。然后，他们开始思考宇宙之初的形态。最后，通过整理思考出来的东西而创作出一个个神话故事。
而创作出来的神话故事，本身它就有一定的逻辑思维性质，经得起科学技术的验证和推理。而不像某些民族和宗教的神话，可以说是虚构出来的产物。毫不客气地说，就像今天的小说作家瞎写出来的一样。
更新有一点慢，让各位久等了，愿你们吉祥！
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