对自己的应该思维
对自己的应该思维是对自我的“暴政”，让我们在压迫中找不到自己。
一个男生去咨询一位心理咨询师：“我常常为了达成一个很重要的目标，不得不做一些自己并不愿意做的事情，比如准备一场很重要的考试。可是我的身体好像不听使唤，经常拖延。怎样才能让自己有持续的动力做事呢？”
心理咨询师摇头回答：“我可不能帮你出这个主意。你这样问我，就好像你的身体里有两个自我，一个是压迫的自我，一个是无奈的自我，前者在逼后者做他不喜欢的事情。无奈的自我没有发言权，只能偶尔通过拖延表达一下不满和反抗。现在你想让我帮压迫的自我彻底闭嘴，我可不能这么做，我通常是站在弱者这一边的。“
几乎所有的自我的烦恼背后，都有一个”应该自我“存在。这个男生背后的应该自我是什么呢？是我应该全力以赴、心无旁骛——哪怕这不是我愿意做的事情。没有什么是应该的，关于自己应该是怎么样的设想，本身就是偏见。
有人就会问：”难道我就不应该对自己的人生提出更高标准的要求吗？“我们当然要追求更好的自己，但必须搞清楚”更好“的标准来自哪里——是来自我们的内心，还是来自外在的设定？
有些人在人生某一刻忽然醒悟了，觉得自己应该努力，所以每天只睡6个小时，周六，周日都不休息，女努力学习。每次学习的时候他都很开心，可是一旦效率变低，他就觉得沮丧，觉得自己在浪费生命。怎么理解这种心态呢？
我觉得这个心态存在着一种自我强迫，这种自我强迫，就来自“我应该努力”的应该思维。我们先想一下，身边那些真正努力的人是怎样做的。他们心里往往有一个想实现的目标，但他们并不那么关心自己努力不努力这件事。他们会把所有注意力放在做事上，真想把事情做成。这时候，努力是一种自主自发的状态，是创造活动产生的副产品。
可是当一个人没有这样的目标，却觉得自己“应该努力”，会怎么样呢？他会想，虽然我不知道自己要做什么，可是成功的人都很努力。于是，他开始遵循内心的应该规则行事，读书、听讲座、学习。他并不知道目标在哪里，只是想要努力这种状态本身，因为应该自我的规则是——努力总是对的。
应该思维的本质是模仿
“我应该如此”的思维，本质上用“社会规则”，“他人的期待”或者“文化习俗”代替我们自发的行动。所以，关于自我的应该思维，完整的句式是：既然别人觉得应该这样，那我就应该这样，既然别人期待我这样，那我就应该这样。
也许你会有点困惑，前文故事里的主人公，想努力、想改变自己看起来都是自主自愿的，没有人逼迫他们，这难道不是自发的行动吗？其实不是，这只是模仿。
那个想努力的年轻人告诉我，后来，他感到自己懈怠了，为了鼓舞自己，买了很多书，但很少去翻；办了健身卡，但从来不去锻炼；做过很多计划，但从来没有认真执行。这时的他更像在表演一场叫做“努力”的行为艺术。他并不真的想要继续努力，只是希望通过摆出努力的姿势，来满足心里“应该要努力”的想法。
一旦某个行为不是出自自发的，而是产生自某个“我应该如此”的观点，他就可能变成一种强迫性质的自我要求，就会逐渐偏离事情本身。努力会变成对努力的模仿，爱情会变成对爱情的模仿，感动也会变沉感动的模仿。
这种模仿并不是简单的“我知道自己的想法不是这样，就把自己隐藏起来，表现出别人期待的想法”的那种模仿。甚至在我们形成自己的想法之前，这种影响就已经产生了。也就是说，“自我”甚至来不及形成，就已经被外在的应该规则给替代了。自我成了应该规则的工具，而我们还以为自己是这么想、这么感受的。
可是，当你不认同某种规则，但迫于某些看不见的压力时，你的内心会产生一种分裂。这种分裂不是让你觉得自己被压抑了，而是让你看不清自己，不知道自己究竟是一个什么样的人，自己想要的究竟是什么。这是很多人在不停寻找自己的原因。
应该思维不仅会阻碍我们形成和表达真实情感，让我们的行为偏离事情本身，变成一种模仿；他还会影响我们的思维，造成思维上的非黑即白。
找回自己
心理学家卡伦·霍妮有一个理论，她认为，人会陷入应该思维，是因为人们不断在外在世界中寻找被别人喜欢的“自我”标签，妄图创造一个理想的自我。
这些理想不是来自真实的自我经验，只是由很多“我应该努力”的规则堆起来的。为了保护这个幻想中理想自我，人们会变得非常死板，会排斥内心跟应该自我不同的情绪感受和体验。这样一来，人们就被这些应该规则支配了，成了他们的提线木偶。
想要跳出应该思维，我们要能够意识到外力的规则时如何影响我们的，并作出自己的选择。自己的感觉虽然模糊，但它是真实的。
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