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从小到大，我们所遇到的一切人、事、物，都被父母、爱人、上司甚至自己，习惯性地划分为有用和无用两类。
弹钢琴是有用的，玩沙子是无用的。
上补习班是有用的，过家家是无用的。
下围棋是有用的，玩积木是无用的。
几千年的中国文化一直倡导人生要有用，为社会所用，为国家所用，为家庭所用。一切都以有用为标尺，一切无用之物都成了奇技淫巧。
我们以功名、权力、财富为标准，如果短期内无法出成果，如果没有眼下能看见的利益，就不要去碰那些无用的东西。
有用学之，无用弃之。
实用主义，已经深入骨髓。
社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁，许多技能离提升自我、怡情悦性的初衷越行越远。
目之所及，全是为了生存奔忙的脚步、疲惫的眼神、焦灼的脸庞。
然而，人应该生活，而不仅仅是生存。
周作人在《北京的茶食》里说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，但是愈精炼愈好。”
太多人说“生活没什么意思”，因为他们的生活中只有有用之事，而没有无用之事。
只做有用的事，只为有用而做事，你会觉得生活越来越没意思。
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因为，这世界上许多美妙都是由无用之物带来的。
一场猝不及防的春雨或许无用，却有沁人心脾之感。
手工或许无用，却带给我们美感和惊喜。
阅读或许无用，却带给我们修为和感悟。
谈心或许无用，却带给我们沉静和力量。
钓鱼或许无用，却怡养性情，磨练心志。
下棋或许无用，却可借其观天地之深广，思人生之浅狭。
听一夜窗外的雨打芭蕉声，画一幅夕阳下的大漠孤烟直，写一笔龙飞凤舞的兰亭序，弹一曲心旌摇荡的琵琶行……这些看似无用的无聊事，带给心灵的惊喜、抚慰、宁静、安然，却是任何有用之物都无法企及的。
世上有味之事，比如诗、酒、哲学、爱情，往往无用。
正因这些无用之事，我们的生存才被还原成生活。
也正因这些无用之事，我们的心灵才变得从容。
试想，如果没有这些无用之事，生活该是多么单调和空洞？
梁文道在《悦己》中说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
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有人说，工作那么忙，时间那么紧，去哪找闲情逸致？但鲁迅说过：“时间就像海绵里的水，只要挤总是有的。”
有人说，读书、练字、弹琴、下棋，这些都是“奇技淫巧以悦妇孺”的事，哪里比得上一场饭局、一次应酬有用？但人活着，需要给自己的心灵安一个家，让自己保持自我、本我、真我。
与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味无用之物带来的静谧和美好。
无用方得从容，洁净如初的心灵和丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己。
生命是一场奔跑，在奔跑的旅途中，学会寻找和享受一些无用之事：花一点时间等一朵花开，看一片初春的嫩芽绽绿，阳光下闭上眼晴感受微风吹过面颊……让心灵不至于因疲惫而枯竭。
心安，则身安。
心没病，身体自然安康。
民国老课本里有篇文章，只有一句话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”
我们，不一定老是要赶着去吃草，也可以试着闲下来，做那只看花的羊。
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庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”世间许多大用都是从那些看似无用的事情中衍生出来的，无用之中常常隐藏着有用。当我们功利地拒绝那些无用之事时，实际上却放弃了很多隐藏在其中的大用之用。
乔布斯十七岁那年从斯坦福大学辍学后，放弃了有用的专业去听美术课，学习sanserif和serif字体，研究怎样才能做出最棒的印刷式样。这在当时看来完全无用的举动，却在十年后发挥了不可估量的作用——他在设计苹果电脑时做出了最美的字体。2005年，乔布斯在斯坦福大学演讲时说：“要不是退了学，我绝不会去选美术课，苹果电脑就不会有现在这样漂亮的版式。”
蔡康永说过：“我的成长，让我相信，人生最重要的东西，其实大都没有什么用：爱情，正义，自由，尊严，知识，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲‘没有用’，我却坚持相信，这些才都是人生的珍宝，才经得起反复的追求。”
无用之用，方为大用。
世间美妙源无用，
静心品味无用好。
无用之用为大用，
心安身安少烦扰。
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