《易》读（大有）

大有卦 下乾上离，天上有火为光，光照大地，万物皆丰。

“大有，元亨。”

万物丰盛则元亨。物丰而用足，用足而行事至为亨通。然而物丰不能好好分配，反而乱象生。所以大有不言吉，因为需要视如何用而定。

“初九，无交害，匪咎，艰则无咎。”

没有互相伤害，不造成灾难，艰难遵守就没有灾难。万物丰盛，各取所需，相安无事，这是个理想状态。现实大多情况却是，资源虽然多了，可是各人所占有或多或少，嫉妒、贪婪等等不好的心态开始滋生，然后开始互相伤害，所以无交害很难遵守。

“九二，大车以载，有攸往，无咎。”

用大车载，有所作为，没有过错。载用大车，说明所得多，用所得去有所作为，当然没有过错。不过这却不说吉，因为在路途当中可能会招到别人的嫉妒，导致贼人惦记，所以不能不小心谨慎。

“九三，公用亨于天子，小人弗克。”

公侯用之以贡献天子，小人不能够做到。公侯所获颇丰，用这些奉献天子，这是与上分利。公侯手下吏民是其国之基石也，分之利是在稳其基石。天子对于公侯一方面是负担，因为要进贡，还要服从他（无论名义还是实质上的服从，楚国仅仅不进贡包茅，齐桓公就有名义领诸侯国征讨之）。另外一方面，天子又是公侯的后盾，天子强，可救公侯之危。天子弱，其名亦可壮公侯之声势（挟天子以令诸侯）。对于小人，看到的仅仅是天子所造成的负担，所以不能在己丰而大有时去亨天子。公侯懂得维护和利用外部环境。

“九四，匪其彭，无咎。”

没有因此而膨胀，没有过错。收获丰富，慢慢开始自满膨胀，这需要警惕。匪其彭，却仅仅是无咎，因为这是最起码应该做到的事情。

“六五，厥孚交如威如，吉。”

与其诚信相交，不失威严，吉。物产丰富，这就涉及到了分配问题，分配之时用诚信，人人皆服。赏罚信而威严自生，所以吉。

“上九，自天佑之，吉无不利。”

这是上天保佑，吉，没有不利的。物产丰富，这是上天的赏赐，要勇于利用。

大有，物丰而为用，用而有其分。