引:惟於溫凊時也只要此心純乎天理之極，奉養時也只要此心純乎天理之極，此則非有學問思辨之功，將不免於毫釐千里之謬；所以雖在聖人，猶加‘精一’之訓。若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多溫凊奉養得儀節是當，亦可謂之至善矣。
南川子曰:纯乎天理，加于精一，真情实意，不做表面功夫，可谓至善矣。
引:未有知而不行者；知而不行，只是未知。
南川子曰:此震耳发聩之言也！知行合一此之谓也！听此言如拨云见日，如天眼开。
引:故《大學》指個真知行與人看，說‘如好好色，如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行，只見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好；聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了後別立個心去惡。
南川子曰:先有其心，而后能感。若无其心，虽至不感。
引:就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可稱他知孝知弟；不成只是曉得說些孝、弟的話，便可稱為知孝、弟。
南川子曰:听其言而观其行，言行一致，是为诚也。口惠而实不至，是轻诺寡信也。
引:知行如何分得開？此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的。聖人教人必要是如此，方可謂之知；不然，只是不曾知。
南川子曰:知行本一体也。能行者知，不能行者不知。
庚子年八月廿五
2020.10.11于北京作
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