剧透一下，明天庄子送葬惠子，今天是他和惠子最后一场争吵了吧。
这场争论太深奥，庄子的故事如此含蓄，也只有惠子能懂了。
是不是天下人都可以是后羿，也都可以做尧舜，只要按照自己的意识改变标准就得了，如此一来惠子同儒墨杨秉四人（公孙龙，杨墨等庄子一直鄙视的）也可以并称五家。庄子讲了鲁遽弹琴的故事。个人理解：当琴音音律调整一致时，内室的琴附和堂上的琴音，若改变堂上琴一根弦音，音调变了，二十五根弦都动起来，声源还是一样，发出的音各自为正。这二十五弦，暗指惠子和另四个人呗，本质上是一样的，都认为自己是对的，争鸣而已。
惠子自然不认可，那四个人要跟我吵，又相互指责，也不是我造成的，我怎么和他们同流？
庄子又讲了两个短故事，齐国某人把儿子放到宋国，让儿去看门，却要把儿子搞残废。他想要口钟，非把钟包裹起来，钟还能响么？他要去找丢掉的孩子却走不出村子。楚国一人寄居别人家里却要骂看门的人，半夜出去找开船的斗，船还没有离岸就已经结了冤家了，还想好好回家么？
辩士们，能明白自己的环境，知道自己争辩的目的么？如果是为了某个目的，那方法又对么？真要找遗失的孩子，那就走出去好好找；寄人篱下那就该入乡随俗……
或许，庄子挺心疼他这位好朋友，争得累，伤了人更伤了自己。
文：
庄子曰：“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣！吾能冬爨鼎而夏造冰矣！’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣！夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声而音之君已！且若是者邪！”惠子曰∶“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？”庄子曰：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完；其求銒钟也以束缚；其求唐子也而未始出域：有遗类矣！夫楚人寄而銒阍者；夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也。”
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