来源：道德真源《圣贤法语》栏目1122篇 摘自：《大智度论·卷第二十二》
复次，佛说二种施中，法施为第一（财布施和法布施中，法布施为第一）。何以故？财施果报有量，法施果报无量（财布施的果报有限量，法布施的果报没有限量。按：这也是佛教为什么将法布施称为“无量功德”的原因）；财施欲界报，法施三界报，亦出三界报（财布施可以获得欲界的果报，法布施不仅可得三界的果报，亦可得出离三界的果报）。若不求名闻、财利、力势，但为学佛道，宏大慈悲心，度众生生、老、病、死苦，是名清净法施。若不尔者，为如市易法（法布施若不是出于慈悲心，救度众生出离生死苦海，而是为了求取个人的名闻利养，就如同商人做买卖一样了）。
复次，财施施多，财物减少；法施施多，法更增益（财布施多了，财物就会减少；法布施则不同，法布施的越多，智慧反而增益）。财施是无量世中旧法（财布施虽可救众生饥渴、病痛，但却无法永远利益众生，其功德利益会随同事物的灭亡逐渐消失，故名旧法），法施圣法初来难得，名为新法（法布施救人法身慧命，万物有灭，精神不死，其功德利益会永远伴随精神获得新生，故名新法）。财施但能救诸饥渴、寒热等病，法施能除九十八诸烦恼等病（法布施能够解除众生心中的种种痛苦和烦恼）。如是等种种因缘，分别财施、法施，行者应念法施（修行者应以法布施为重）。
注：括号内为东方阳熹的注释。
上传日期：2017.10.31
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