《西藏生死书》阅读（十六）

《西藏生死书》阅读（十六）

第十六章  基础地

一切事物的本性是开放、空旷的，赤裸如天空。光明的空性，没有中心，没有圆周：纯净、赤裸的本觉露出曙光。（中阴闻教得度）

莲花生描述“明光”的一段话，读着多么像老子的“道”！

《西藏生死书》阅读（十六）

为什么把死亡时的这种境界称为“明光”呢？有的上师说，它表现出心性的光芒明性，本无黑暗，本无障碍：驱除了无知的黑暗，具有清楚认知的能力。难怪常听到这样的话：“死亡是真理的时刻”。

凡夫心的基础地

愚痴会引起恶业，恶业会形成种种习气，而一切习气都藏在凡夫心的基础地中。描述凡夫心的基础地最好的比喻是玻璃门。想象你正坐在玻璃门前，门外是花园，你透过玻璃门往外凝视天空。在你和天空间似乎没什么东西存在，因为你看不前玻璃的表面。但可以摸得到，会发现指痕印在某种阻隔你和外面虚空的东西上。

同样，凡夫心的基础地阻止我们进入天空般的心性。通过上师引导可以突破凡夫心的基础地，让“本觉”的新鲜空气进入。也就是克服难改的积习。

母与子的会合

讲的是“母明光（地明光）”即一切万物的基本与内在性质，也就是我们固有的本性与“子明光（道明光）”即我们的心性两者会合。人们往往只看到自己的本性，而一直都看不到一切万物具有的“地明光”，借着上师的介绍可唤起内在慧眼，看到一切生起事物的真性、一切念头和情绪的本性一一明光。

地明光的显现时间

都有不同，对修行人，只要能够专心安住在心性中，地明光会持续显现。多数人是昙花一现。无意识的状态（死亡）长达三天半之久，之后意识就离开了肉体。故人死后最好是三天后再解剖或火化尸体。