【清】湛愚老人著
但只退步，愈退愈明，愈不会，异念才起，拟心才生，即猛自割断，令不相续，则智照洞然，步步踏实地，岂有高低、憎爱、违顺、拣择于其间哉？无明习气旋起旋消，悠然间自无力能扰人也。
欲得亲切，第一不用求，求而得之，已落解会。
休歇到一念不生处，即是透脱，不堕情尘，不居意想，迥然超绝，则遍界不藏，物物头头，浑成大用，一一皆从自己胸襟流出。
一切众生流落情尘，不能解脱，假使将此一大事因缘种种垂示，犹是有机有境，落在情尘。直是一念不生，方有少分相应。
以身为碍，迷却自心。若是明眼人，明了四大本空，五蕴本虚，知四大五蕴中，有个辉腾今古迥绝知见的一段事。若能返照，无第二人。
此性如太虚，其天地万物皆出自太虚，性与太虚及天地万物本同一体，不辨可知，所以太虚及天地万物之所在，即性之所在，非有二也。
若能见此根本，则凡眼所见者，皆吾性之所发生，何莫非吾性也？ 虽日游于形相之中，而焉能障我哉？
有亦性也，无亦性也，非有非无亦性也，太虚亦性也，天地万物亦性也，眼所见、耳所闻、鼻所嗅、口所言、一举一动皆性也，上下八方至于三千大千世界总一性也。
默然者，乃治乱言乱想之药也。要令口默，不可在言上求。心默，不可在念上求。言、念皆默，此我则自然突出而显于当前。
明此我即道，则凡求道之功夫，皆当一齐扫去。休歇，乃休歇一切求道之功夫，非是教你明此我后，将日用一切应酬事物，尽以默然处之。
斯道即本性也，本性即我也，此我本来广大，本来高明，本来精微，本来玄妙，本来奇怪，本来超脱，本来圆通，本来寂静，本来高明，本来自然，本来平常，本来凝聚，本来智慧，本来纯善，本来无恶，本来无物能生万物，本来无相能显群相，本来不可思议，本来不可捉摸，本来现成，本来不要修持，即历究劫至未来际，亦不能说尽此我本来现成之妙。
能悟此我，真信不移，而又有保任，不由你不离一切相，不由你不行一切善，不由你不离一切恶，自然通达一切法，自然理事无碍，事事无碍。
悟此我后，随顺觉性，遇一切境安乐地、烦恼地、闲地、忙地，任他、拘他、百般锤炼他，看他变易不变易。
疑必不放过，任你于日夜中千思万想，皆能于此我相应。
网友评论