《大美哉，我先秦散文》系列第四章 《尚书》1：身世之谜
文/杜豆豆
《尚书 尧典》1
“如果能够穿越，你最想成为什么样的人？”
有一天和一帮朋友在群里聊天，我抛了这个问题问大家。
其中一个朋友，连想都不想，立马脱口而出：“当然是皇帝了！想要什么有什么，想干什么干什么，谁也管不了。光想想都觉得爽歪了！” 这回答引来一阵喝彩。
古代的皇帝这么好当吗？真的能想干啥就干啥吗？
这只是咱小老百姓的想象罢了，皇帝的一举一动，那都是公众事件，可真不能闹着玩儿。不信？讲个故事给你听吧。
宋太祖，大家都知道的吧？就是那个发动了陈桥兵变，假惺惺唱了一出黄袍加身的赵匡胤。
话说有一天，他童心大起，在后苑玩弹弓、射麻雀。有一个大臣跑来，说有急事求见。宋太祖赶紧更衣换帽，上朝来见他。结果，听完他汇报，是个稀松平常的事儿而已。
太祖很生气，埋怨这大臣说：“这算什么急事？简直是小题大做！”没想到这大臣一点儿不二乎，回嘴说：“ 再小，也比您打麻雀急。”太祖心想，嘿，我想干嘛就干嘛，还轮到你小子教训我。太祖这火气没忍住，随手拿起一把钺斧，用斧头的柄朝这大臣的嘴打过去。不想下手有点狠，一下子就打落了这大臣的两个牙齿。
谁知，这大臣抹了抹满嘴血，毫不在乎，还慢条斯理地趴到地上，小心翼翼地捡起那两颗牙，仔仔细细地放到了怀里。这太祖就纳闷了，邹着眉头问：“ 你小子这什么意思，难不成还要留着这牙齿跟我打场官司不成？”
这大臣不卑不亢地说：“我哪敢跟皇上您打官司，自然有史官去写它。”太祖一听，不敢再发火了，赶紧收敛了态度，换了笑脸，又是赏金赐帛，又是好言好语，把这大臣好一通安慰。
宋太祖这是为啥呀？怕留个千古臭名呀。因为中国历来有规矩，“君举必书”，就是君王有什么举动都要写下来。
这个规矩，历史上可以追溯到上古时代，也就是尧舜禹的时候。
2
上古时代，我们的先祖们，很重视帝王的言行，所以“君举必书”。
君王有什么一举一动，都要记录。记录下来的言论，就称为《书》。
相传那个时候，《书》的篇数很多，各个地方都有，大概几千篇。孔子怕后人没法把《书》读完，就把几千篇删成了一百篇，按时代顺序排列。他觉得尧舜禹之前的材料，太虚无缥缈，尽是些“乱力鬼神”，而且太分散，还有些是托古之作，干脆都舍弃了。
帝王中，他首推尧舜，因此以尧舜为开篇。唐虞，是唐尧与虞舜的并称。这在历史上称为“孔子删书，断自唐虞”。当然，删完之后，好多上古的历史材料也就失传了，以致于我们今天对上古的历史知之甚少，这大概也是孔子没想到的吧。
孔子删书孔子把《书》删到一百篇后，在每一篇的前面，都加了几句话的书序，简单记述这一篇的来龙去脉、主要内容等等。所以，一百篇都有序，称为“百篇书序”。百篇书序的内容，在司马迁的史记中有记载。
被孔子删繁就简的上古历史，集结了尧舜禹、皋陶、汤周文武王、周公等尚贤的文章，记载了虞夏商周四代的历史，编订成《书》后，成了广为流传的儒学教材。
孔子删减的这百篇本，就是《尚书》的第一个版本。
《尚书》是中国古代史书的源头。它不仅记录了大量古代史料，提出了朝代兴衰存亡评价的标准，而且中国哲学的基础，也是由这本书所奠定的。
不过，要说《尚书》的身世，那真可谓是命运多舛，多灾多难。被烧过，被藏过，被假冒过，被拆过，至今，也还是残缺不全，真伪难辨，被后人翻来覆去地“调查户口”。
若要分个大概的话，《尚书》前后有四个大的不同版本。前面说的孔子编订的《尚书》百篇本是第一个版本，后来亡于秦朝。第二个是伏生的《今文尚书》，亡于晋朝。第三个是孔安国的《古文尚书》，亡于唐朝。最后的第四个版本，梅赜所献的《孔传古文尚书》，一直流传到现在。
3
孔子编订的《尚书》百篇本是怎么亡的呢？
还不都是那个自高自大的秦始皇造的孽。焚书坑儒，一把火把他讨厌的《诗》和《书》都给烧了。到了汉朝，《尚书》这本书已经找不到了。
好在出了个超级学霸，这个人叫伏生。
据说他十岁就开始研习《尚书》，非常刻苦用功。他把自己关在阴冷潮湿的石头房子里，故意让自己睡不舒服，好经常能醒来读书。他还在自己腰上缠了根80尺长的绳子，每读完一遍《尚书》，就在绳上打个结。等到绳上全打满了结，他也就把《尚书》背了个滚瓜烂熟，成了当时精通《尚书》的第一人。
秦初时，朝廷设博士70员以备顾问，伏生因为精通《尚书》，被选为其一。秦始皇焚书坑儒那阵儿，伏生把《尚书》抄在竹简上，在屋里砌了两道墙，把竹简藏入夹缝里，然后逃命去了。等汉朝建立后，伏生辗转回到家，打开墙壁一看，被他藏起的《尚书》因为被虫咬鼠啃，雨淋水泡，损失了一大半。
没办法，他只能靠背诵，来重新整理这部残书。当时，他已经90多岁了，这事儿你想想，能容易吗？
伏生在当时也是个著名学者。汉文帝正在召集大儒们弘扬经典呢，听说他会背《尚书》，马上派了晁错到他家里去，向他学习《尚书》。伏生是山东人，晁错是河南人，两人还互相听不懂对方方言，最后是由伏生口授，伏生的女儿翻译，晁错记录，才整理出了一部《尚书》，可惜，只有二十八篇。
伏生授经图后来，民间有个女子又献了一篇，加在一起，变成了二十九篇。因为这个 版本的《尚书》是用当时汉代的隶书写的，所以后人称为《今文尚书》。这是《尚书》的第二个版本。
《今文尚书》经过数代传到了欧阳高、大夏侯胜、小夏侯建。汉武帝时“独尊儒术”，被奉为上典，一直传到东汉末年。但到了晋代，匈奴入侵，攻入洛阳，虏去晋怀帝，国家大乱，所藏图书毁灭殆尽。欧阳高、大小夏侯三家的《今文尚书》也全部丧失，民间更是没人留存，伏生背出的这部《今文尚书》就这样失传了。
4
还好，出现了《尚书》的第三个版本。这又是怎么回事儿呢？
这还要回到汉武帝时代说。当时，鲁恭王刘余觉得自己家宫室太小了，打算扩建一下。他家隔壁就是孔府故居。鲁恭王就把孔府的墙给拆了，结果一拆，发现墙里面居然有个夹壁，藏了许多竹简文献，其中就有《尚书》。而且，这部《尚书》共五十八篇，是用古文字写的，所以被称为《古文尚书》。
这部《古文尚书》被交给了孔子的一个后裔，孔安国。孔安国把这部《古文尚书》依照古文字的形状写成隶书，所以又称隶古定本。读完后，孔安国就把它献给政府收藏了起来，并没有在社会上流传。可惜，这第三个版本，到了唐代，竟然也失传了。
这中间，还出现了一件有意思的事儿。
因为汉代对儒家的推崇，大量消失的古籍也开始由民间浮出，《尚书》自然也不例外，冒出多个版本。汉成帝时，出现一个人，名叫张霸。这个张霸说他家里有一部完整的《尚书》一百篇，加上书序两篇，共有102篇，也被称为“百两篇”。结果，献出后就被人怀疑造假，经过和《今文尚书》和其他文献比较，果然发现是造假。
这“百两篇”是怎么来的呢？张霸他把《今文尚书》拆了，拆开后还凑不够，就拿别的古文献往里拼，结果拼了一百篇出来。还好，这个本子很快就被废弃了。
5
东晋王朝建立以后，豫章内史梅赜献出了一部《孔传古文尚书》。这是《尚书》的第四个版本。
这部《孔传古文尚书》比《今文尚书》多出来25篇，全长二万六千字，还有孔安国写的传。
《孔传古文尚书》从梁朝开始流行，唐朝初年制定《五经》标准读本采用了它，孔颖达等作《五经正义》也采用了它。由于国家承认，它得以一直流传下来。现在我们看到的清代《十三经注疏》本也采用了这个版本。
但从唐宋开始，一直就有学者怀疑它的真伪。因为它多出来的25篇，跟《今文尚书》比较起来，文风和易读性都有明显的差异。清人阎若璩在《古文尚书疏证》中，曾找出100多条论据，证明梅本之伪。今本《尚书》，大约只有《今文尚书》28篇是可信的。
但不管真伪辩论的结果如何，它毕竟还有28篇真本的篇章在其中，并且得以流传下来。即便是被指伪造的篇章，也有很高的研究价值。
同时，我们还得感谢司马迁，他编写的《史记》，引用了大量的《尚书》文章，得以让上古之历史保存至今，同时佐证了《尚书》内容的真伪。
让我有所感的是，《尚书》虽然命运波折，好在有著书立说的读书人。历史都在会写作的读书人笔下，这不是件简单的事儿。所以，珍惜我们手中的笔，沉淀时光，好好写作吧。
回到这部命运多舛的《尚书》，它记录了什么内容呢？还请各位看官继续关注下节讲解：《尚书》都讲了点儿啥？
沉淀时光，好好写作（未完待续）
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