27念还是不念

有趣的是，才一开始，惠能老师就马上批评前面“总净心，念摩诃般若波罗蜜多”这一仪式的弊端了。

【经文】

“善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”

“同学们！刚才我们排除杂念把‘摩诃般若波罗蜜’念了好几遍。但是，光口念是远远不够的。如果你们只知道天天嘴巴上念来念去，却没有认识到自己的般若自性，就好像嘴上不停的说‘鸡鸭鱼肉、鲍参肚翅’却永远填不饱肚子一样。只满足口中会说几个时髦的佛学名词，一开口就是什么‘假有性空’、‘妙性本空’、‘万法皆空’啦，实际却根本没有悟到般若空观的真正含义，那你就算历经万劫也不能见到自己的本性，最终是半点益处也没有的。”

惠能老师的话说得相当严重。“万劫不得见性”，万劫呀！佛经里，劫是时间单位，一劫就是极长的时间，万劫那就长得难以想象了，基本上就宣告了你觉悟成佛的不可能。这是告诉你，如果只做表面上的功夫，满足于花花架子，精神上不与佛陀靠拢，意志上摇摇摆摆，思想上认识不清，心理上懵懵懂懂，这样怎么能看清真实的自己，又怎么可能觉悟成佛呢？而惠能老师说出这样重的话，是意有所指吗？

我们知道，隋唐是中国佛教发展的兴盛时期，一方面从长期战乱中走出来的社会迫切需要一种精神寄托，另一方面从印度传来的佛学思想已经在中国思想界生根开花，加之统治者推波助澜，于是各大宗派相继兴起，寺庙林立，僧侣众多，广大人民群众对学佛修佛的热情空前高涨。但是繁荣旺盛、轰轰烈烈的背后也有许多弊端。比如说，形式主义的倾向相当严重。当时流行“修伽蓝等九事”，也就是修伽蓝、铸佛像、烧香、散花、燃灯、六时行道、绕塔、持斋、礼拜这九种修行方法，只要诚心敬意，持之以恒，佛陀终究会接引你往生极乐世界。但是，以上方法，耗财费时费力，既无钱又无闲的广大人民群众怎么修行得起？社会、经济又怎么承受得了？长此以往，对佛教的发展还是有害的。

于是，有识之士纷纷提出改进方法。神秀同志，也就是行由品中那个神思恍惚、坐立不安，以至于在衣钵之争的考试中败给了惠能的神秀同志（注意，历史上真实的神秀可不是这样的哦），就是一个旗帜鲜明的反对以上修佛形式主义的高僧。他在那篇著名的论文《观心论》中，对“修伽蓝等九事”作了全新的解读。他告诉我们，只要反观内心，领悟“修伽蓝等九事”的精神实质，就不需要执着于有形的事相。所以最重要的是观心修禅，因为心是根本，一切由心生，只有不断的反观内心，修炼和升华内在的自性清静心，才能在成佛的道路上高歌猛进。

神秀同志还对另外一种修行的方便法门“念佛”作出了新的阐释。他认为，“念”的真实含义不是“念诵”的“念”，而是“想念”的“念”。在口曰诵，在心曰念。因为“念”从心，念者忆也。念佛是把佛记在心里，嘴上不停的说“阿弥陀佛”那叫诵。所以，念佛的关键也在于内心，而不仅仅是简单的口诵佛号。

我们的惠能老师，虽然在行由品中他处处与神秀唱反调，但在反对佛家修行的形式主义倾向上，他完全赞同神秀的观点，甚至比神秀更为激进。我们惠能老师的风格就是这样，“口但说空，万劫不得见性”，你们要抛弃错误的方法，不然的话，嘿嘿......

但是，处处佛教处处矛盾。思想内容上，不仅宗派众多，争论不休，甚至同一种宗派、同一部佛经、同一篇佛学论文，前后也是经常矛盾的。佛教的经学家们还洋洋得意的解释，这是因为众生的慧根不同，有时不得不用一些方便法门。你看行由品里面，弘忍是老是扯谎，严重的破了“出家人不打诳语”之戒。惠明呢？也是说谎的高手，有鼻子有眼的，不由得人不信。这可是堂而皇之的写在《坛经》里的！至于神秀、惠能，还有后来的普寂、神会等等有没有扯过谎，那就天知道了！

而思想内容与宗教形式上的矛盾更为突出。要是“修伽蓝等九事”全都没有，那佛教可真的是四大皆空了！再说了，广大人民群众也许对什么思想内容的完全不感兴趣，那是哲学家的事情，广大人民群众就是喜欢形式上的东西，那又怎么样？别太过份就行了嘛，呵呵。所以，这“摩诃般若波罗蜜”，你说，是念，还是不念呢？

这就需要传道者煞费苦心了。这“摩诃般若波罗蜜”呢，得念，但光叫你们念，也显得我太没水平了，那不跟那些庸俗低级的宗派一样了吗？告诉你们，关键是要口念心行！

【经文】

“善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。”

“同学们！这摩诃般若波罗蜜是印度话，意思是大智慧到彼岸。这是要用心去修行的，不是嘴巴上说说就好了。嘴巴上说两句，内心不去体悟修行，那一定幻化不实，如朝露如闪电，瞬间就消失。口念心行，心口合一，这才是正道。要知道，我们每个人的本性就是佛，离开了本性是没有别的佛存在的。”

“如幻如化，如露如电”，这是化用了《金刚经》中的语句。《金刚经》结尾偈云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，说的是一切因有意志、目的而欲有所为而成就的事物、方法，都是虚幻不真实的。必须要不执着于外相，不因此而心动，这样才能体悟到本来的真如佛性。

《金刚经》对于惠能的重要性，我们在行由品中已经见到了，这节般若智慧课堂，惠能老师会给我们讲一些《金刚经》中的内容和思想。当然，我们的惠能老师绝不是一个墨守成规、被《金刚经》牵着鼻子走的和尚。相反，他灵活的解释和运用《金刚经》思想为自己服务，这才是高手啊！刚才，惠能老师只是笼统的给我们讲解了“摩诃般若波罗蜜”的含义，下面将一一为细说，让我们继续听课。