不尚贤章 第三
不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为则无不治。
此章安炉立鼎的说话。不尚贤。不礼有德之士。此是外说。内说。不亲于外。而惟知有内。外若尚贤。而民就有争竞之端。内若尚贤。而心就生人我之念。内外不尚贤。民争就息。我若不生。这争心无法可法。惟不尚治之。不贵难得之货。使民不为盗。难得之货。是稀奇之物。人见即生贪心。岂不怀盗心。此外讲也。内讲。是目内观无著于物。我之贪心从何染物。故不为外欲盗。念就无物而生。世之财物。人人爱的。一见即欲。不见不欲。人之心就不乱了。我无见。我就无欲。使我内顾之心。无驰于外。守惟精惟一。只知有道。而不知有欲。如此。是以圣人之治。苟能不争不为盗。方能降伏其心。使猿马不外驰。不生欲。若是才得虚其心。能虚心。只知饱食暖衣。除此之外。不生一点杂念。实我之腹。弱我争盗之志。强我体而守我鼎。养后天之药。以补我先天之灵。常常使我无知无欲。存一念于静中。故不敢为争为盗。以乱我之心。以作无为之道。若有为。民就有争。有盗。有乱之心。从此而生。若以法度治他。在治之时。其争盗乱之心不敢起。过治之时。依旧复萌。惟为无为。不但争盗乱之心不起。而且不萌。若如是。不但民可治。而大道亦可以成矣。惟无为则无不治。痛也夫。养心之要。煌煌于章句之中。胡不勉勉而参求。外治民而内立鼎。以生坚固之心。遇火不避。遇水不回。立焚立溺。就死而不生退心。如此。方能造道。不辜负吾辈。讲五千言之秘要。
《道德经》每周一悟——天圆心灵教育科技（北京）研究院 心灵学（中国）研究员 郭智刚
“不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为则无不治。”
贤，就是贤德，贤德是美德，老圣人为什么在此说“不尚贤”？我们试说如下：
老圣人为世人演说自然先天大道，从根本解决人的生命修养问题，从根本解决社会治理、世界和平问题。
此道，亘古永恒，覆载万有，生化万灵，养育万物。人的心灵、生命是自然道体分化，自然而然，不思而中，不勉而得，不行而至，不疾而速。人的心灵是认知一切人、事、物的能源，这个能源的状态决定了人对自我的认知，对自我生命的认知和对万事万物的认知，形成了生命观。观，就是生命，没有生命，没有观；观就是生命，生命就是观。此观（生命），源于自然，干干净净，纯纯粹粹，灵灵明明，不因贤有，不因愚无，非贤而贤、自贤也，非明而明、自明也。贤与明是自然天赋生命（观）的本质，本来如此，自然而然，不贤是生命异常，是变态了，是心里病了。异常了、变态了、病了怎么办？恢复贤，怎么恢复，可以大张旗鼓宣传贤，树立典型、模范，表彰奖励，给与名誉地位，这是外药，可以有作用，形成风化。外力、外药、风化，可以让人顺势而为，顺应社会的要求与期望，但是，如果不能内化，有可能形成只是做表面文章，有其名无其实，为了“贤”而“贤”。老圣人在此说“不尚贤”，是让人恢复内在真贤，内化为贤。不是为了尚贤而贤，而是以贤为贤，恢复自然天赋贤德。如何恢复？
“不贵难得之货。使民不为盗”
天赋良知良能，至尊至贵。天生万物，足以养人，安心定性，怡然自丰，生命尊贵，大智从容。难得之货，使人心动，日思夜想，到手何用。许多生命生存必需品以外的难得之货，对人的生存并没有多大作用，白白浪费有限的自然资源，导致奢侈浮华虚荣，耗费不必要的精力、财力、物力。迷之太深，求之不得者，辗转反侧，甚至不择手段，迷昧天良，或盗抢，或巧取豪夺，职守尽丧，为富不仁，甚至穷凶极恶，多败俱伤。都是不明自然之道的结果。《大学》说：“惟善以为宝”。仁善是人的生命本质，生命就是仁善，仁善就是生命。没有仁善，人的生命枯萎，死期来临，物质再多岂能安享独受？及至身败名裂，不得其死，始知圣人之道之真，圣人善言之善，圣人所言之实。仁善，是天赋自然至宝，没有人的生命仁德至善，任何难得之货，珠玉财宝对人没有一丝一毫的意义。
“不见可欲。使心不乱”
可欲之物使人心乱，心被物牵，心随物转，被物奴役，不得自由、自在。“不见可欲，使心不乱”，是圣人教人回光返照，认知自我，自知者明，从被外物迷惑、奴役、压迫的状态中解放自己，恢复自由自在，轻松自由的良好生命状态，才能理物，才能做物质的主人。做一个聪明智慧的人。心不乱，则物不能乱人。
“是以圣人之治。虚其心。实其腹。”
圣人，天赋良知良能，人人本来具备圣智。人人本来具备圣智，有而不知其有，老圣人才著述《道德经》让人恢复天赋圣智。人恢复天赋良知良能就是圣人之治，自我教化、治理自我身心，修养生命。虚心，天赋灵明智慧叫虚心，虚者，包罗万象，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。人之所以烦恼丛生，忧伤痛苦，坐卧不宁，神魂颠倒，血淤气滞，夜不能寐，乃至百病缠身，大多由心不虚而导致精神紧张、举止失常。心灵、精神是身体的能源与主宰，心灵拥堵，精神紧张，五脏六腑、四肢百骸能舒服吗？长期不舒服导致亚健康，长期亚健康导致重病缠身，死期临矣。圣人虚心二字，实为身心性命修养之至妙要道，莫轻轻看过“虚心”二字。从社会层面说，心不虚，心存杂念，欲望充斥，污染心灵，身心乖常，如雾霾遮天，导致人际关系紧张，人伦职守异常，影响社会安定和谐。虚心二字，意义岂不重大？
人能虚心，神旺气畅，精神、形体充实饱满，所谓理直气壮体健，此实其腹也。
人能虚心，清明在躬，为政以德，民心安宁，物阜民丰，天下太平。
“弱其志。强其骨。”
志，志向、意志。弱其志，是说精神安定，志得意满，不再外寻、外求，因为自我身心平衡安定，丰衣足食，神全气足，不用向外寻找认可与支撑，身心修养可以建立强大稳定的身心系统，是为“弱其志，强其骨”。神宁心安身健命通。
“常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为则无不治。”
“常”，真常、常德，不生不灭之道体、良知良能。“知”、“欲”，常德所感知到的外在的一切，知与欲，消耗、迷惑、牵扯人的精力、精神。人能以“常”（常德）统御生命，“知”无、“欲”无，则自以为聪明实则暗昧的贪物、迷物、被物役使的外“知”之心不敢为、不能为，复归于无为之为。无为，不是什么都没有，不是什么都不做。无为就是不为导致身心行为异常的形形色色、幻化无常的气质、物质障碍、蒙蔽。，复天赋灵明、自然自在本性，自我生命才能自然、自在、自如而不内耗自伐，人际关系才能正常和谐，社会才能安定祥和。此天赋灵明自然自在本性之自然本能。如此，人的生命能源、聪明智慧根源，才能发挥正常作用。身心修养由此立基实行，文化知识由此启蒙光大，物质文明、精神文明由此创造昌宏，《大学》所谓：身修、家齐、国治、天下平，所以说：“为无为则无不治。”此天恩造化、天赋自我良知良能之功、之德、之能。
同感天恩圣德
参考经典：
《吕祖解<道德经>》
玉林先生著 《中华民族养生健身心要》《漫谈<金刚经><心经><坛经>》等、
2018.12.11
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