【原文】 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，...[作者空间]
【原文】 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用...[作者空间]
【原文】： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。...[作者空间]
原文： 欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。 故物或行或随；或嘘或吹，或强或...[作者空间]
知其雄，守其雌，为天下谿。 为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归...[作者空间]
善行无辙跡；善言无瑕謫；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物...[作者空间]
重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 ...[作者空间]
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝...[作者空间]
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食贅形。物或恶之，故有道者不处...[作者空间]
[原文] 曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自...[作者空间]
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？故从事于道者同于道；德者，同于德；失者...[作者空间]
[原文] 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精...[作者空间]
[原文] 唯之与阿，相去几何？ 美之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉! 众人熙熙，如享太牢，...[作者空间]
绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学...[作者空间]
原文： 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不合,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 老子提倡效法天道，无为治国。“不尚贤...[作者空间]
夫佳兵章第三十一 夫佳兵者。不祥之器。物或恶之。故有道者不处。是以君子居则贵左。用兵则贵右。兵乃不祥之器。非君子之...[作者空间]
[原文] 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆...[作者空间]
【原文】 致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明，不知...[作者空间]
