邵寨塬上的“烂席片”

郑重声明：此文系原创首发，文责自负。

邵寨塬上有句歇后语，“山里的核桃——有数哩”。要我说，还应该再加上一句，“农村人的炕——有大小哩”。这是因为决定炕大小的是炕坯，而炕坯由模具制成。

以前，邵寨塬上的房子是砖瓦土木结构的。砖，黏土烧制，砖窑出品，一般用于墙体里面的柱子以及房屋的正面；瓦，就是屋瓦了，比砖头更加精密，也是黏土烧制，所以砖窑也被大伙儿叫做“砖瓦厂”；木，就是木头、木料，专门挑选又长又直的木材进行加工，最粗的叫“担子”，次一等的叫“浮梁”，也就是横梁，采取“三角形具有固定性”这一特点利用马环固定，用以搭建房屋顶层框架；土，就是“胡基”，和炕坯一样，也是由模具制成，用来砌墙。

早些年，农民出村打零工，挣点零花钱补贴家用，就是给人家打胡基或者打炕坯。

我有幸见过人家打炕坯，跟周冬雨在电影《山楂树》里扮演的静秋和稀泥一模一样，也是用脚踩，为了增加黏性，不断地往稀泥里面掺杂麦衣和麦草。麦衣是什么呢，就是包裹麦粒的薄薄的像衣裳一样的事物；麦草是指把小麦的秸秆用铡刀切碎，用来冬天给牛吃或者和稀泥时用。

静秋用脚踩，因此脚会被扎出血来；我们则是穿着雨鞋踩，避免了疼痛，看着心里没有那么不落忍。

场里铺上一层麦衣，放置好做炕坯的模具，然后把和好的泥丢进去，上面再铺上潮湿的泥土，再用带把的锤子一直压平。晾晒十来天后，卸下模具，将炕坯面对面立起来，等到完全风干，就可以用来做炕了。

炕腔连接着灶台，又设置了烟道，方便做饭的炊烟和烧炕的浓烟排出烟囱。

把炕坯放置在炕腔留出来的边沿上，中间四个角相接的地方用砖头或者胡基在底下做一个柱子，用来承担四块炕坯的重量。

炕搭建好了，上面覆盖何物？答曰席子。

那时候硬纸板很是稀缺，再说了，这玩意效果不如席子，无论隔热，还是防潮上来说，土炕和席子才是绝配，是天造地设的一对，是千百年来祖先们的选择，付出了极大的聪明才智，是最优选，上上选。

席子是什么编制成的呢？具体我不大清楚，也许是羽子。羽子是一种野生植物，估计可以种植，有点像高粱植株，只是个头更高，身材也更加纤细，开花但不结果。

邵寨塬上有句俗话——炕上铺个烂席片。为何是烂席片呢？有好几种解释：第一，不是一整张席子，而是几张烂席片拼凑起来的，原因就是新席子太贵了，买不起，只好从烂了的席子上面剪一部分下来；第二，炕烧得过热，部分地段的席子被烙得焦黄，焦黑，破坏了内部结构，于是羽子脱落了，空了出来，成为一个小洞，渐渐地，小洞变作大洞。

尤其那时候家里穷，小孩多，炕上可能只有一床破絮，底下连个褥子都没有，就只剩下光亮的烂席片了。杜子美《茅屋为秋风所破歌》里说得极好，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，小孩子那一贯是睡相不好，手脚乱蹬，为了争夺被子，相互拉扯，那炕上仅有的烂席片就更破败了，烂得不成样子。

席子除了铺在火炕上，用来隔热，防潮，当做褥子，还有一种用处就是做成顶棚。

邵寨塬上这种砖瓦土木结构的房子，为了便于排水，因此屋脊很高，就会导致内部空间过大，不利于保暖，到了冬季就会很麻烦。再加上房屋横梁上面钉了一排长椽，上面平铺了木板或者木条，再糊上泥，用来搁置屋瓦。这样做的后果就是椽与椽之间留有巨大的缝隙，冬天的冷风那是嗖嗖地往进灌，于是除了用玉米棒子外面包裹的叶子来堵住窟窿（邵寨人称之为“椽眼”）之外，就得弄个顶棚了。

有钱的人家往往使用特制的塑料包装纸条，一上一下、南北东西相互穿插，拉紧，用小钉子固定在墙壁上。没钱的或者不赶时髦的人家呢，就会用到羽子了。邵寨塬上绝对没有如此长如此好的羽子，需要去外地购置。用羽子相互交叉呈十字形搭起一个架子，然后固定在四周墙壁上，不够长可以将多支羽子绑起来弥补，上面用来隔绝冷空气的就是完整的席子了。

那些年，邵寨街道北头子（邵寨方言，最北面、最北端之意）的几孔窑洞里住着一户人家，也是个手艺人，专门编织席子。编出来的席子又白又亮，又柔韧又结实，还散发着一股羽子特有的类似于小麦秸秆的草木香味来。

他家的窑口朝西开，出门右拐上塬边，抬头就是邵寨镇上的城隍庙，邵寨人称之为“隍庙场场”。我曾亲眼见过真和尚、真法师在那里闭目念经，和《西游记》里的唐僧一样，坐枯禅的功夫十分了得，双手合十，一坐就是半天，除了嘴皮子动，咕咕哝哝地念着凡人听不懂的经文，眼皮和睫毛都不会动一下。旁边香烟袅袅，烟雾缭绕，信男善女跪倒一片，顶礼膜拜。

后来床这种形式大行其道，火炕貌似成了老年人的专属，炕上铺了一层麦草，麦草上面盖着硬纸板，席子这种防潮隔热的好东西，也就愈发少了，以至于失传。