书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
《莫之仙体》之行书.扇面(二幅)
《莫之仙体》之行书.扇面(二幅)
书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
《莫之仙体》之行书.扇面(二幅)
《莫之仙体》之行书.扇面(二幅)
书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
既曰分间布白,又曰疏处可走马,密处不透风,何其言之不相谋耶?不知前言是讲立法,后言是论取势,二者不兼,焉能尽妙。唐...
学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
古之善书者多寿,心定故也。人能定其心,何事不可为。
既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐...
既曰分间布白,又曰疏处可走马,密处不透风,何其言之不相谋耶?不知前言是讲立法,后言是论取势,二者不兼,焉能尽妙。唐...
深识书者，唯观神采，不见字形；若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通？ 学书之要，唯取神、气为佳。若模象体势，虽形似而无...
好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。 字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄...
“平正、险绝、平正”出自孙过庭之说：“至如初学分布，但求平正；既如平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中...
用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。解此用笔，自有逐渐改观之效。 笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，...
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