想起诗坛上曾经的一场互撕

想起诗坛上曾经的一场互撕

张小笨

有文字记载之前，人们到底怎么撕逼已经很难查证。但从偏旁看，想来应该是手动款。

自从文化普及以来，今天我们可以看到的最早的、最文雅的、规格最高的一场撕逼，出现在《诗经》这部经典里。

不妨看看这首《鄘风•相鼠》：

相鼠有皮， 人而无仪。人而无仪， 不死何为？相鼠有齿， 人而无止 。人而无止， 不死何俟？相鼠有体， 人而无礼。人而无礼， 胡不遄死？

翻译成今天的大白话就是：

看那老鼠都有皮， 做人怎能不讲礼仪。要是做人没礼仪， 为何不去死还活着？看那老鼠有牙齿，做人怎能不讲节制。要是做人没节制， 不死还想要等什么？看那老鼠有肢体，做人怎么能不讲礼。要是做人不讲礼， 为什么不赶快去死？

这骂得真是淋漓痛快啊！是两个村野之间的互撕吗？不是的！

这是当时的劳动阶层，对在位者用虚伪的礼节以欺骗百姓的行为深恶痛绝。故此比之为鼠，给予辛辣的讽刺。

全诗三章，每章四句。三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，通篇感情强烈，语言尖刻，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。

虽然后人指出这是《诗经》三百篇所仅有的、最粗鄙的语言暴力。但翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当也是多到罄竹难书，而且没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。

所以诗人咬牙切齿，把他们骂为丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠，怒斥其早点去死。也因此，这首百姓对在位者的撕逼之作在特殊时期被赋予了特殊意义：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”

奇怪的是，难道当时的在位者真被撕成傻逼了吗？

严酷的语言环境之下，这样类似詈骂的撕逼之作是怎样幸存下来，又被收录进典籍、流芳千古的呢？

想起诗坛上曾经的一场互撕

再来看看小说《三国演义》里一场惨烈的互撕。

诸葛亮伐魏兵出祁山。魏主命曹真为大都督、王朗为军师，率二十万人马抵御蜀兵。

王朗已经七十六岁。自诩口才了得，欲以一席话折服诸葛亮。

及至两军相遇，与诸葛亮阵前互撕。反被诸葛亮好一番尽情数落。王朗因为理屈词穷、气塞胸膛，当时就被骂死在马下。

书中描述的场景是：王朗纵马而出，责问诸葛亮“何故兴无名之兵？”。诸葛亮回“奉诏讨贼，何谓无名？”。

王朗说了一番“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。”夸耀曹操的功德，以利诱劝降诸葛亮“公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”

但这在舌战群儒的诸葛亮面前，实在太小儿科了。他端坐车上大笑，历数王朗“助桀为虐纂了汉鼎”的种种不是。末了说：“汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可叫反臣与吾共决胜负！”

总结一句话概括，就是：“我从未见过有如此厚颜无耻之人！赶紧去死吧！”

对于读书人王朗来说，礼义廉耻是非常看重的。诸葛亮拿这说事，可谓切中要害、戳中痛点，把老王撕得体无完肤。

王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。

魏军赶紧报警。但由于那场战役没有擒住骂人凶手诸葛亮，前来处理的差人表示取证困难。

后来魏军扛尸集体求说法。有司表示只为百姓服务，还详细解释了百姓和G民的区别。这桩凶案就不了了之了。

不过，正史记载的王朗生活幸福、得终天年。这事件成了撕逼史上的悬案。

想起诗坛上曾经的一场互撕

要数撕出胆略、撕得流弊的，端的是骆宾王的《代李敬业传檄天下文》了。

你看他骂的：伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚攸鹿。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉， 天地之所不容。

这要换作别个女人，被骂成这样的泼妇、贱人、狐狸精，怕不要当场痛哭失声了。

然而被指名道姓的武周皇帝武则天，又是怎样的态度呢？

她嬉笑自若，完全没当一回事。听得读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时击节赞叹，连说文章写得好！

待听得读完“试看今日之域中，竟是谁家之天下”一句，武则天急问文章出自何人之手。知道是尚在流亡的反对派骆宾王写的之后，不由惋惜叹道：“宰相之过也，人有如是才，而使之流落不偶乎？”

这篇檄文将武则天置于被告席上，列数其罪。立论严正，先声夺人，很有鼓动性。骆宾王撕逼撕出新高度自不待言。

但，且先不说别的。仅凭对这波狂撕的反应看，“则天大圣皇帝”这个谥号就算不是实至名归，也不会是完全的空穴来风。

古往今来，在这个位置上的男士，几人有这种度量？几人有这种认识？

想起诗坛上曾经的一场互撕

文坛、诗坛的互撕，早已经是常态。“文人相轻”这话，又不是最近才流行起来的。

早几年有人说“文坛是个屁，谁都别装逼”其实也押韵的。言外之意大抵是“一定要装逼的话，就算没被雷劈，也会被人撕”。

老诗人食指拿着稿子念：“看过余秀华的一个视频，她理想的下午就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天、打打P，一个诗人，对人类的命运、对祖国的未来考虑都不考虑，想都不想；从农村出来的诗人，把农民生活的痛苦，以及对小康生活的向往，提都不提，统统忘得一干二净，这不可怕吗？评论界把她捧红是什么意思？评论界的严肃呢？我很担心。今天严肃地谈这个问题，是强调对历史负责。不对历史负责，就会被历史嘲弄，成为历史的笑话。”

这话说得挺重。以致于都不容易断定还在不在撕的范畴之内。

我书读得不多，但这也是第一次听说这位老诗人。对余秀华倒是略有耳闻，知道她是一位长期生活在农村，不幸患有脑瘫的女人。

生活对她没有什么公平可言，人间在她而言是摇摇晃晃的。所幸通过网络，余秀华的诗作得到传播和一定认可。这位可怜女人的梦想和远方，或许亦是她的一线生机。

当然，余秀华也没闲着，狠狠地撕了回去。连“老而不死”这句孔圣人撕逼老朋友原壤的话也用上了。

人有饕餮之欲，食指大动本属正常。被人报以中指，怕是本非所愿。不过撕逼这种事若于多年以后回头看，大概也一如当年撕纸老虎，图个乐呵。

两位诗人之间这小小波澜，很快就会冷却。是非对错也许只是角度的不同和觉悟的高下之分而已。

若换成我是绝对没有胆量和能耐介入互撕的，通常是躲得越远越好。

可这次，还是忍不住想要弱弱地问老诗人一句：“您提到了‘打打P’，可是余秀华不是炮兵团的战士，也不太可能持有大规模杀伤性武器……那这到底算是啥意思呢？”

估计老诗人肯回应的话，会说：“就那意思……你特么是明知故问吧！这是特么基本常识好不好！”

写这这儿我也想用余秀华一句话回赠生于1948年、已届古稀的，并未落下这些年间各种风雨变幻的老诗人。也相信老诗人凭自己的经历，定然参得透这也是特么基本常识：

“不是谁都有说真话的能力！”

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