【经文】如是我闻：一时佛在舍卫国。只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。 【注】佛并非像我们理解的佛一样，其实也不是佛。佛似常人，吃喝如常。佛似异人，不在乎常人之言。看似如常的画面，常人难以接受，而佛却如常。
【经文】我相。 【注】迷人恃有财宝、学问、族姓，轻慢一切人，名我相。只要证得我的存在，即有我相。人往往要求生存为己身，求工作以为己财，求事业以为己名，求权利以为己位。财色名位，利益熏心，常怀利己之心。人自我感受到自我痛苦的来源主要为我相。担心，是对自己不好的不确定性。害怕，是对自己受到伤害的不确定性。兴奋，是对自己赞扬的情绪。灰心，是对自己贬低的情绪。七情六欲皆我相。可以试想一下，如若感受不到自我，那么一切苦都将不存在。不会烦恼别人打扰你，不会在乎得不到某财务，不会在乎别人对你自身的看法，不会执着于追求美好的生活，不会有疼痛、心痛、紧张、伤心之感，而仅仅像佛陀一样，简简单单地活着，不执着于一切世间百态。弃我相，则弃掉你我之分，大家平等。
【经文】人相。 【注】以分别心看人，认为他是富人、有能力的人，认为他是坏人，认为他家境不错、素养很高，认为他是素质低下的人等。以分别心看待其他生命，认为蚂蚁是低等的，认为细胞是无知的，认为细菌是有害的，认为牲畜是为人所宰割的，认为人是最灵性的生命等。弃人相，则弃掉人、兽、微生物之分，生命平等。
【经文】众生相。 【注】对生命及分生命无分别心。石头其实与人无区别，都是物质构成。风雨雷电与人无区别，皆是大自然产物，形态不同而已。有生命与无生命本质是一样的，只是人类划分而已，于自然无异同。一切存在都是合理的，一切存在都是平等的。
【经文】寿者相。 【注】对有实体的、无实体的，存在的、不存在的无分别心。过去存在的，现在不存在了，或以另一种方式存在。现在存在的，将来也会不存在。存在与不存在对等，有与无对等，生与死对等。可以理解为一直都存在着，也可以理解为一直都不存在，无有分别。
【经文】凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 【注】所有的相都是虚妄的，人往往因为世界中的相，内心发生改变。或者内心发生改变而看世界的相也是变化的。此所谓境随心转，心随境转的道理。而实际上，你的内心和外界的境都是虚妄的。山河大地、亲朋好友、生老病死、财色名位、七情六欲都是不存在的。无眼耳鼻舌身意，无声色香味触法。本来存在，本来不存在，不生不灭，不垢不净，不增不减。如果能够知道一切相都是虚妄的，那么就感悟到了最无上的心，此心可降服妄心。人应看透世间诸相，以度内心所求之恶，弘扬正气救世善心。百善孝为先，万恶淫为首，当持孝扬善，绝淫弃邪。如此方能佛陀一样得正道，活得明白。
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