【「须菩提？菩萨但应如所教住。】 

　　肇公曰：圣言无谬，理不可越，但当如佛所教而安心也。 

【「须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」】 

　　肇公曰：菩萨发心，义兼三端：一化众生，二修万行，三向菩提。降伏已明化物之仪，辨住则示修行之轨。此章明趣菩提之方。如来身相，即菩提之体；若识法身，则菩提可登。若计实菩提，乖之远矣！故问法身，明菩提空者乎。○「之体」疏作「果体」。「计实菩提」作「计性实」菩提二字无。「故问」作「故举」。 

【「不也，世尊！不可以身相得见如来。」】 

　　肇公曰：须菩提深识法身，故言不可以实身相而见也。○「实」字疏「无」。 

【「何以故？如来所说身相，即非身相。」】 

　　肇公曰：即引佛语而释也。法身者，万善之极体，含万善妙，集成身缘，构无性故，即非身。 

【佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。】 

　肇公曰：　即述成须菩提之言也。又则虚妄，理非相也。又假名故虚，实计为妄乎。 

【「若见诸相非相，则见如来。」】 

　　肇公曰：行合解通，则为见佛。 

卧雪释曰：菩萨应调伏己心，安住理体。理体者，如来法身也。“菩萨发心，义兼三端：一化众生，二修万行，三向菩提。”此章节，乃世尊显明识得如来法身之方略。法身若识，菩提可证，但如若以为菩提实有，则背离此理体。故而以识得法身为引入，彰明菩提空性。

法身集大德之用，合众妙之门，万缘汇聚，无自性以构成，因此“非身”。

万象无自性故，虚以假名，妄以为实，所以“凡所有相，皆是虚妄。”

戳破虚妄，识得诸相非相，法身自显。故而当解通真空，行契幻有，“则为见佛”。