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读《僧肇注金刚经》 五

读《僧肇注金刚经》 五

作者: 月下独卧雪 | 来源:发表于2018-08-23 07:12 被阅读0次

时。长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。

僧肇:夫神钟虽朗。非扣而不鸣。圣不孤应。影响唯仁。师尊道重。故克敬尽恭也。

○神钟疏作钜钟。克作克。

卧雪释曰:“神钟虽朗。非扣而不鸣。”  万事万物皆因缘起,故而世尊演法也有因缘。

而白佛言。希有。世尊。

僧肇:慈恩之重。岂可胜言。

卧雪释曰:本师释迦,稀有智慧,觉悟缘起,示世间真相,“慈恩之重。岂可胜言。”

如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

僧肇:护念.付嘱。即希有事也。慈善将卫。令其行令。护念也。行立道成。委授弘通。付嘱也。

卧雪释曰:僧肇解释质朴通俗,当为后人学习。(特别是读过南怀瑾的,可以比较一下。)

世尊。善男子.善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。

僧肇:菩提。一切智也。标意拟向。远期正觉。故言发心之也。

○意疏作心。

卧雪释曰:菩提本智,正等正觉,是逐步修行所证悟,故而目前只是求发心之法。

应云何住。云何降伏其心。

僧肇:菩提妙果。非行不就。万行虽旷。解有明昧。故有位降之异。始则抑心就理。渐习自调。谓之降伏。终能契解会宗。心不移去。谓之为住耳。

○位疑住字。

卧雪释曰:僧肇大师此段论述极为精彩!菩提妙果,因缘所结。何因缘可结圣果?!答曰,般若万行,渡岸之舟!故说僧肇大师云,“非行不就。”因行而证悟,故而有“位降”次第的差异,最初则是调服自心,“抑心就理”,自性清净故,心本清净,心清而契理,则理事俱圆,此“谓之降伏”。最终,“终能契解会宗。心不移去。谓之为住耳。”

佛言。善哉。善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

僧肇:赞诸之仪。当理会机。尽善之甚。诚如所言。

○诸疏作请。

汝今谛听。当为汝说。善男子.善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。

僧肇:若听不审。则漏言遗理。或令谛听。言理弗虚也。

○或疏作诫。

卧雪释曰:不但要听,而且要审视,即结合自身修行,与世尊所传互相应证,审视自己的问题,才能不遗漏教理。

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