时。长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。

僧肇：夫神钟虽朗。非扣而不鸣。圣不孤应。影响唯仁。师尊道重。故克敬尽恭也。

○神钟疏作钜钟。克作克。

卧雪释曰：“神钟虽朗。非扣而不鸣。”  万事万物皆因缘起，故而世尊演法也有因缘。

而白佛言。希有。世尊。

僧肇：慈恩之重。岂可胜言。

卧雪释曰：本师释迦，稀有智慧，觉悟缘起，示世间真相，“慈恩之重。岂可胜言。”

如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

僧肇：护念．付嘱。即希有事也。慈善将卫。令其行令。护念也。行立道成。委授弘通。付嘱也。

卧雪释曰：僧肇解释质朴通俗，当为后人学习。（特别是读过南怀瑾的，可以比较一下。）

世尊。善男子．善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。

僧肇：菩提。一切智也。标意拟向。远期正觉。故言发心之也。

○意疏作心。

卧雪释曰：菩提本智，正等正觉，是逐步修行所证悟，故而目前只是求发心之法。

应云何住。云何降伏其心。

僧肇：菩提妙果。非行不就。万行虽旷。解有明昧。故有位降之异。始则抑心就理。渐习自调。谓之降伏。终能契解会宗。心不移去。谓之为住耳。

○位疑住字。

卧雪释曰：僧肇大师此段论述极为精彩！菩提妙果，因缘所结。何因缘可结圣果？！答曰，般若万行，渡岸之舟！故说僧肇大师云，“非行不就。”因行而证悟，故而有“位降”次第的差异，最初则是调服自心，“抑心就理”，自性清净故，心本清净，心清而契理，则理事俱圆，此“谓之降伏”。最终，“终能契解会宗。心不移去。谓之为住耳。”

佛言。善哉。善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

僧肇：赞诸之仪。当理会机。尽善之甚。诚如所言。

○诸疏作请。

汝今谛听。当为汝说。善男子．善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。

僧肇：若听不审。则漏言遗理。或令谛听。言理弗虚也。

○或疏作诫。

卧雪释曰：不但要听，而且要审视，即结合自身修行，与世尊所传互相应证，审视自己的问题，才能不遗漏教理。