叶shè公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨cuàn无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣。事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间；是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死？夫子其行可矣！丘请复以所闻：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，大至则多奇乐。凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。夫言者，风波也；行者，实丧也。风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀bó然，于是并生心厉。克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成。’过度，益也。‘迁令’‘劝成’，殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也？莫若为致命，此其难者。”
品悟：这个故事讲的是，楚国的叶公子高要出使齐国，思来想去不知该怎么办，就去请教孔子。孔子讲了天下两大戒：一是天命，一是道义。孝敬父母是天命，忠于国君是道义。特别强调了“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”面对自己能力范围之外的事，不要强求，要量力而行。作为使节最重要的是要忠于国家，以囯家利益为重，同时要忠于事实，不要加入自己的主观意愿，不要断章取义，要成事而不要挑事。
庄子借用这个故事，强调了2点，一是“不可奈何之事”，知道自己哪些事能做，哪些事不能做，也就是说要有自知之明。有些人缺的就是“自知之明”，总感觉自己无所不能，做完之后却很可能是“妄为”，以致出现不好的结果。
其实，再牛的人也有做不了的事，这便是庄子强调的第二点，知道不可为而不为后，还能“安之若命”，就是要尊重并顺应自己的自然天性，一切顺其自然，随遇而安，随缘不变，于事无心，于心无事，做好自己，才是最佳的人生状态。
真正要做到安之若命，就要修心行道。当修心到一定境界后，便可以做到无情，外在的任何变化都不能引起情绪的波动，不喜不悲，不忧不惧，淡然处之。
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