曾国藩说，居官以耐烦为第一要义。我以为这是他的“耐冷耐苦，耐劳耐闲”成事法则在职场的具体运用，同时也是其“四耐字诀”的凝练与升华。
实事求是地看，何止“官场”，一切场合下的成事都是耐烦为第一要务的。大小事，繁简事，失缺了耐烦二字，都是不能善始善终的。
再次实事求是地看，有辩证思维与作为的两句话是要铭心的：① 不耐烦，是一种通病。② 耐烦，是一个人深刻到骨子里的教养。
耐烦，到底是怎样的思维与行为、思想与作为样态呢？答案简单：① 耐心，不怕麻烦。② 能忍耐，不急躁。③ 不怕事情烦琐，有耐性。由之可见，耐烦是心态、意志、能力的综合统一体，是耐心、耐性、耐力的立体构造。
何以使自己拥有耐烦呢？“不耐烦是一种通病”，但却是各种各样的“不耐烦”，因而，逻辑地看，“耐烦”也是各种各样的。所以，拥有“耐烦”的智慧、素质和能力，也要靠个人日常的或专门的独特修养与修炼了，没有“包治不耐烦”的统一方式和方法。
“耐烦是一个人深刻到骨子里的教养。”于此者，我倒是可以列举两个有联系的人物予以示范。一个是鲁迅先生于民国初年在北京的“十年沉默”——专注于金石的研究收藏、古籍的收集整理，因而有其后来小说、散文、杂文的“耐烦”型创作与表达。或可说，读《鲁迅全集》最能造就一个人的“耐烦”。另一个是北大博士、苏州大学教授汪卫东先生“沉潜十年”研究鲁迅的《野草》，从而获得了“诗心”的“耐烦”，读读其《探讨“诗心”：<野草>整体研究》，或可明白“深刻到骨子里的教养”——“耐烦”到底是什么。
耐烦，有先天性格的成分，更在于后天修养所形成的力量而自我管控。将先天与后天统一起来，该是崇高教养的力量。
耐烦，是成事的第一义。因而，自我修养，尤其是不断升级而高级的自我修养就是与之“同频共振”的。
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