读《论语》有感

2015年8月23日

最近读《论语》，刚一开始还有点乏味感，很快就读出滋味了，越读越爱读，而且与之前看过的老庄道家学说相比照，每天都觉得自己有好多话想说。今天读完，很希望把想说的话都写出来。写这篇读后感，中间好多次都觉得快要写不下去了，想把心里的每个相关的想法都完整且无误地表达出来，好像真得不易。最终还是有很多体会都没能写进去，仅当作是读过这部书之后留给自己的一篇感想。其中全部观点仅为个人目前的看法和理解。

去年读老庄哲学的过程中，发现其实庄子很反对儒家谈的道，常常提出批评与不认可，认为孔孟口中常提的仁慈或者圣贤君子之类的，全都违背真正的大道。这次读《论语》，我感到孔子应该是想要追求大道，所希望达到的与道家中纯粹的大道相同，但同时他把人分成三六九等，把尊卑贵贱分得十分清楚，并且始终贯穿着等级森严不可越界的思想，又曾有把君子、圣贤与天地相匹配的言语。在我看来，这就本身与真正的大道相去甚远了。因此，在道家与儒家之间，我个人更赞同老庄所体行的大道，更加纯粹，不带任何功利，无刻意为之，无自相矛盾之处，充满大智慧，这里不再赘言。孔子在他所处的时代，应该是个身份地位都非常高的人，他的谦虚感觉是身居高位的人一种居高临下的谦虚，在《论语》中有不只一处他的言语都是让我感到颇不谦虚的。以下为两例。​​

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如于何？“（子罕篇）

孔子在匡地被拘，他说：“周文王死后，周代的礼乐制度文化遗产不都保存在我这里吗？天如果要消灭这种文化，那我也不能掌握这种文化了。天如果不想消灭这种文化，那匡人又能把我怎么样呢？“​​

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。“（子罕篇）​

孔子说：“我从卫国回到鲁国，乐才得以整理，雅乐和颂乐各自有了它们应有的位置。“​

老庄追求毫无杂质、回归自然的大道，而孔子是一个很务实的人，用现在企业管理中的术语是结果导向，有时带点功利性。以下为三例。​​​

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“（述而篇）​

孔子说：“（前两句的翻译略）举出一个方面讲给他听，而他不能由此推知其他三个方面，那就不再教他了。“这说明孔子的诲人不倦是挑学生的。​

子路曰：“子行三军，则谁与？“子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。​必也临事而惧，好谋而成者也。“​​

子路说：“老师您倘若率领军队，那找谁共事呢？“孔子说：”赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了也不后悔的人，我是不和他共事的。我要找的，一定要是那种临事小心谨慎，认真谋划而能成功的人。“​

子曰：“民可使由之，不可使知之。“​（泰伯篇）

孔子说：“老百姓只能使他们照我们的意思去做，不能使他们懂得为什么要这样做。“

​​虽然我个人并不赞同孔子对人的三六九等划分，也不赞同他在这个大前提下谈论的仁义道德（的确有点假仁义道德的感觉），但在他所处的时代和他当时的地位，能够有这样的意识，做到他所做到的，应该也是不易了。不仅如此，在孔子的言语中，确实有很多精辟的话，包涵着丰富的智慧，有的甚至让人觉得十分有远见，因为放到两千年后的今天，一品味觉得好像仍然还是这么回事。比如“三人行必有我师“、“己所不欲，勿施于人“、“不在其位，不谋其政”、“欲速则不达“、“人无远虑，必有近忧“等等，例子很多，举不胜举。不管是否观点上全部赞同，孔子都确是一位很有智慧的古人。

另外，我在论语中还读到了一些至今常被引用的话的原文，惊讶地发现都被后世的人们断章取义或是曲解了，原文表达的才是完整而正确的用意。在这里正一下视听。​

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“​（学而篇）

虽然礼的运用，以和谐为贵，但也有不能这样做的，只知道要和而一意求和谐，不用礼来节制，也是不可行的。然而，如今总有人把“和为贵“挂在嘴上，却不知道后面那一句“有所不行“，俨然已经变成了没有原则的假和谐。​

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。“（公冶长篇）​

季文子遇事都要考虑多次才行动。孔子听到了，说“考虑两次也就可以了。“在原文中，“三思而后行“并不是作为受推崇的做法提出来的。不过，这并不是一定之规，也依每个人自己的喜好而定，很多人还是愿意多考虑考虑再行动，这也不一定不好，只要不是拖沓、犹豫不决的借口就好。​

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？（颜渊篇）​

“四海之内皆兄弟“这句话现在经常被使用，但恐怕少有人知道前面还有两句。其实稍微一想就会觉得很正常，没人自然而然就应该把自己当作兄弟，如果自己对人并未以礼相待，凭什么人家要皆兄弟呢？​

子曰“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。“（颜渊篇）​

孔子说：“君子促成人家的好事，而不帮助别人做坏事。小人则正相反。“这里“成人之美“是助人为善的意思，重点在于善，而不仅仅是帮助做成一件别人想做的事。如果不是为善，就是促成了也不叫成人之美，而是“小人反是“。​

或曰：“以德报怨，何如？“子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。“​（宪问篇）

有人说“用恩德来报答怨恨，如何？“孔子说：“那又怎样报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。“可见如今总要求别人以德报怨，甚至还据此抨击他人的人，都是没有道理的。​

（原文与译文出处：《四书五经》线装书局出版）