善财童子离开妙住比丘，要前往四参弥伽长者途中的心境，是在日常生活中很普遍的生活方式。从家里要来道场，这时我们心境要如何安置，是一个问题。现在佛法很兴盛，大概都不会修行，在真实的境界中更不会修。
从一个地方到另一个地方，我们的心是不是安住在道上？从你的家到你要上班的地方，从你的家到你要共修的地方，你的心有没有安住？这地方能修得很完整，很美好，就很殊胜了。
善财童子一心随顺善知识教，这是总说。“正念观彼法光明门。以清净心深信趣入，念法威力顺佛所行。”等下面是别说。
专心忆持，绍三宝种。佛法僧称为三宝。什么叫僧，有没有感受到？趋向和合、清净、和谐、祥和、宁静的身心状态，就叫僧。
忆本大愿，随顺修行。以无碍心，入众生界。什么叫众生？众生就是众缘和合而生，你是怎么和合的？如来是和合的，凡夫众缘不和合，矛盾。佛的生命体是圆融、和谐的。去思维，你要能沉思，绝对成就。
常勤作意，救护世间。作为发愿文，都很美。你会发愿“度一切众生”，泛说会变成胡说，没有个案出现，你不知道。不能泛泛地讲，要个案一个一个提出来。比如一个人抢你的太太，你要不要度？发广大愿很容易，做广大愿不容易，就在跟你亲近的人。
于诸有为，心无倚著。每一个学佛人应该要知道的，不要把学佛与生活产生对立。对立你会产生“到底是要生活，还是要修行？”一定要从日常生活中修行，日常生活中要怎么修才好，在这地方下功夫。
修行三个情况：一、正法行，又叫妙奢摩他。如在佛前做功课，诵经，写经，念佛，华严研讨班等。
二、方便行，又叫三摩地。指在日常生活中如何摄心，达到止观双运的目的。随尘世流转，六道轮回就开始了，这是有为的世界。止就是定，观就是修慧。三止三观，有没有办法？修观时，依照经法，观心上的妄念妄想，把扫除掉，这叫止、定。然后内观，向内心的深处，去探讨摸索本来面目，修行从这里下手。
用功到某一个程度，会有豁然开朗的感受，当那种情况产生的时候，就不是一般人所讲的境界了，对于世间的事情，你会无所著，你会安心在那个地方，真正的境界里，不是言语所能道断。
三、非道行。不一定有依据，打妄想都可以修行。如流传的济公就是，现疯颠相度众生。没有根器，没有人指导，没法修。
观一切法根本自性，念念流入一切智海。按刚才的行门，掌握到根源，无为的清净世界。真正修行具无上功德。一定要行，行当中有障碍、有困难，提出来，我们纠正你，进行指导。
这里讲的行门，属于世界性的，不是个别的，不局限于一时一地。你可以展开，打开心量！（海云导师开演华严，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！
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