《王阳明哲学》读书笔记

《王阳明哲学》封面

一、读书摘要

本书对王学进行了全面的剖析，并对王阳明思想的不同发展阶段进行了细致的论证考察，呈现真实的王阳明哲学的思想和整体风貌。

本书的作者蔡仁厚，是新儒家第三代代表人物之一。

二、全书内容汇总

全书内容汇总

三、全书主要内容

一、王阳明思想的核心

“良知”不但是知是知非，知善知恶，这是一种人人具有的内在力量。

“致良知”就是在实际行动中实现良知，即知行合一。“致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。

二、致良知

能分辨真我和假我之后，知是非善恶的真我，将其扩充到底，使它在行为过程中占据主宰地位。“心定”、“天理”、“知与行合二为一”

三、知与行合二为一

知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程是相终始的。

“知”不是指知识，而是指“德性之知”。知行合一，要求你真知，然后真的去做。

所以知行合一的提出，代表着致良知达到了最高境界。

四、良知之天理

良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。良知只是一个天理自然明觉发见处。它内在的真诚恻怛的本体自性，便自然而自发地表现为各种不同的天理，如在事亲便表现为孝，在从兄上表现为悌，便是所谓天理，也就是所谓的道德法则。

五、知行合一的宗旨

“知行本体”即是良知本体，也是心体。知行本体原来是一体的，它之所以不合一，是因为被私欲所遮蔽，所以必须要有“致”的功夫使其合二为一。“知是行之始，行是知之成。”

六、德性之知

发于性体之知，也就是我们常说的“知爱知敬、知是知非，当恻隐自然侧隐，当羞愧自然羞愧”之知。这种“知”发自于人的本心，并不是依靠见闻就能获得的。

七、四句教

1、无善无恶心之体，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心的遮蔽，是天理。

2、有善有恶意之动，意是心之所发，心体没有了善恶，意念发动就有了善恶之分。

3、知善知恶是良知，心意发动处的善恶，只有自己的良知知道。

4、为善去恶是格物，由好善而为善，则恶恶而去恶，即是致知以格物。

八、心即理的义蕴与境界

事事物物皆得其理，即是事事物物皆得其正，皆得其成。一切事物皆在良知天理之润泽中而得其真实之成就。摄物以归心，心以宰物、以成物。所谓“心与理一”“心外无理”“心外无物”，皆在这个意义上才能了解，这也是“心即理”（良知即天理）最中心的义蕴。

九、敬畏与洒落

敬畏不是害怕，而是指不要欺瞒你的良知，一个人如果能稳当快乐便是洒落。

什么叫稳当快乐？

颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这就是稳当快乐。

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启发与收获：

我对于“知行合一”的理解是：你想到了就要马上去做，给自己设定目标和时间点。

只有当你真正的知道了你才会行动，口中说你知道了但不行动，实际上并不是“真知”，如果你真正知道了就一定会有所行动。

坏的习惯我们认识到了，我们会真正改变；好的方法我们学习到了，我们会真正应用。这便是“真知”的具体表现。

END.