君为臣纲，父为子纲。为人臣者当忠君报国，鞠躬尽瘁死而后已。君叫臣死，臣不得不死......当我看到这些观念的时候，我曾一度认为这是封建犬儒主义糟粕。直到今天阅读书籍之后，才刹那间发现，它们的本意不是课本所说的那样。不是它们的问题，是教育的问题。
父为子纲，但“父不慈，则子必参商”。当一个人做父母的事情时，他才能被称之为“父亲”或“母亲”。不是他在那个位子上，他/她就真的是一个“父亲”/“母亲”。不过无论如何，孝顺父母、听父母的话都我们是应该做的。同时我们做子女的一定要明白道理，知道那些能做，那些不能做。如果父母做了一些不对的事情，我们做子女的就应该规劝使之改正。比如你爸妈叫你去杀人，你要去杀么？你去了，你是杀人犯，你爸妈就是从犯。这是把父母至于不义之地，是大不孝。不可以这么做。我们要去极力劝导父母，态度诚恳，声音柔和，和颜悦色，力求阻止这样的事情发生。
如果父母不听规劝，依然想要去做这样的事情。我们仍不能顺从父母固执的意愿，更不可放弃规劝。而是要寻适当的时机继续劝导；若父母仍不接受，我们即使痛哭流涕，也要恳求父母不要这么做，纵然遭到毒打也不愿悔。但是如果即使这样用尽了办法你爸妈还是执意杀人，不听规劝那么此时就只有大义灭亲了。不仅仅是“父不慈，则子必参商”，父母无道，子同样是必参商。
君为臣纲，父为子纲。君臣之间也是一样的。天下者非一人之天下，乃天下人之天下。一个人之所以被我们称之为君王，并不是因为他在那个位子上，而是因为他心怀天下，为天下人做事。他做了一个君王所做的事情，所以我们称他为我们的君王，并用对待一个君主的方式来对待他。上天也会把治理天下百姓的天命交给他，被称之为“天意”。
天命无常，唯眷有德。如果有一天，他背弃了自己过去的信念，不再为天下人做事，心中只有他自己。那么从德不配位的那天起，他就不再是我们的君王了。上天也会把给他的天命收走，另择贤主。故而天命无常。纣王荒淫，不再行为君之道，虽贵为天子，也不再拥有天命。文王姬昌，仁政爱民。虽然他还没有被正式册封，但是“凤鸣岐山，圣主已生东周”。不过也注意的是，如果姬昌后来背弃他自己的信念，也开始纵欲，那么上天也会把天命再收回去。寻找下一个担得起此大任的人。
君王荒淫无道，忘记了自己的职责与使命时，臣子就应当进谏。言语柔和、低言巧语竭力规劝君主。若是皇帝不听，残酷镇压，百官更不应该因惧怕而钳口结舌，应犯颜极谏、直谏天子，纵使顶劫而亡也在所不辞。过去我认为一个人、一个臣子如果看到不公正的事情就去指出来、去改变不合理、给自己找事做说明他有良心。像被纣王炮烙的梅伯、从摘星台跳楼自尽的商容、被挖眼的杨任......只是做做自己的事儿，对国家的黑暗睁一只眼闭一只眼，“事不关己高高挂起”也是可以理解的，并不是什么大错。
但是现在我不这么认为了。因为我发现当一个国家发生暴政时，没有人可以独善其身。如果你有能力改变，那就去改变。如果你没有能力改变，或是为保命选择尸位素餐，也并不会苟延残喘。你是这个政权的一部分，出现问题不去修正，最终还是被劫数收杀和这个王朝一起覆灭，逃不掉的。多活的那些日子，行尸走肉而已。
进谏而亡，一来说明忠贞，二来说明君王暴虐残酷不仁，三来也说明这个臣子不够智慧，没有能力循循善诱主君改变这一切。既然他没有能力改变暴政的事实，那只能顶劫而亡。当你能够改变这个王朝不好的一面，那么你的命运也会和它一起变好。
像《触龙说赵太后》，多么凶险，一言不合就掉脑袋的事情。不进谏，不交太子为人质，国家不保；城门失火，殃及池鱼，俱亡。进谏，说不好，自己的小命立马不保。触龙在这种掣肘之境，用自己的智慧循序渐进说服赵太后，改变了局势，与自己也算是躲过一劫。改变国家的命运也是改变你的命运，每一个人都是和自己的祖国休戚与共。武臣“百战死”，文臣其实也是一样的。官场如沙场，各有各的战场。
君不正，则臣生奸佞；君不正，则臣投外国；君不正，则忠良隐遁；君不正，则贤者退位；君不正，则能者去国；君不正，则忠者死节。不过要完成精忠大义也并不是非死不可，常言道“君坏臣纲，则臣投外国。”、“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”如果你认为这个君主不再配做你的君王，那么你可以离开他。只是当你不再视他为君王，按臣道来约束自己的时候，你也不能再拿国家一分钱。食君禄而侍其他，为不忠。食君禄就好好为国办事，但是如果你不再吃俸禄，想怎么做随你。
无论是人臣还是君王，每一个政权的出现都是为了让人民生活更好，让人民可以安居乐业、免遭屠戮之灾。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。我们每一个人的存在都是为了让世界更好。良禽择木而栖，看到的旧王朝必将衰败的定数，选择帮助有道之君，让它尽快强大起来，有道伐无道，来尽早结束百姓的暴政之苦也是一个臣子的尽忠之道。或者有的人因为看到了未来的方向，为了减少战争伤亡选择去做内应，里应外合加速暴政王朝的消亡，并为此甘愿接受不忠、毁誉。这也是忠，因为忠，不是忠于某一个人，是忠于天下人。臣子发誓守护的永远是天下苍生，君王只不过是天下人的代言人。
君为臣纲，父为子纲。并不是盲目的愚忠愚孝，是对天下大义的坚守。君道、臣道、父道、子道，都是源自人内心深处对善良、公正、大爱的向往与渴求。他们产生于人心之中，最美好、正直、温情、善良的一部分。
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