孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” ⑴找不到合乎中庸之道的人交往，那就结交工作狂人和卑以自牧的人。实际上，所谓中庸，就是“高能做事，低调做人”，就是“能成事，会做人”。卑以自牧的工作狂人是领导最喜欢的人，也是最能成就事业的人。然而，工作狂人，往往桀骜不驯。谦虚谨慎的，又往往能力不足。孔子结交狂者、狷者的目的，是把他们教育成为“中行者”。对待狂者，约之以“礼”，使其遵守规矩；对待狷者，诱之以“学”，使其增长才干。
子张才高意广而喜欢钻牛角尖，做事情经常过分；子夏笃信谨守而格局狭隘，做事情经常欠火候。子贡请教孔子说：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足都不好。” ⑵
子夏的学生向子张请教怎样交朋友。子张问：“子夏是怎么说的？”学生回答说：“子夏说：‘可交的就与他结交，不可结交的就拒绝他。’”子张说：“这和我听到的不一样。君子尊敬贤人，同时也接纳普通人；赞美好的人，同时也怜悯无能的人。如果我是大贤人，有什么人不能容纳呢？如果我不贤良，别人也将拒绝我，我又怎么去拒绝别人呢？” ⑶看完这番辩论，我们会觉得子张的见解高过子夏。然而，旁观者曾参却说：“子张看起来堂堂正正，却难结交，有刻意做‘仁’的痕迹。” ⑷
从《论语》中收录内容看，子张视野开阔，却带着三分狂；子夏格局狭隘，却带着三分狷。最终，还是谦虚的子夏造诣较高，名列十哲之内。
孔子说：柴(高柴)也愚，参（曾参）也鲁，师（子张）也辟，由（子路）也喭。⑸《四书诠义》认为：有其病则有其善。愚者必厚重，鲁者必诚朴，辟者才必高，喭者性必直……愚者充以学问，鲁者励以敏求，辟者敛以忠信，喭者文以礼乐，只因其好处，克去其偏处，便可至于中庸……孔子因材施教，这几位弟子按老师的要求去做，最终都有所成就。但是，成就最大的竟然是迟钝的曾参。究其原因，就是曾参“日三省吾身”检查自己是否做到孔子反复强调的“主忠信”。⑹
孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” ⑺所谓正身，就是好学乐道，在灵魂深处闹革命。孔子说：“以约失之者，鲜矣。” ⑻是的，时时刻刻用“礼”来约束自己，改正错误的人，又怎能出现问题呢？
孔子多能，精通“鄙事”“六艺”，却淡然处之，说：“君子不需要这些技能”。⑼在孔子眼里，君子应该无视穷通寿夭，一心向道。这就是孔子的“中行”。曾参迟钝，却能一辈子围绕“主忠信”，念兹在兹，这就是曾参的“中行”。
“吾道一以贯之。” ⑽人的一生，要追求一件最有价值的事情，并围绕这件事情，安排好生命的全过程。这样，才是算是真正的“中行”。否则，就会随波逐流，见异思迁，误入歧途，无有是处。
子贡请教孔子，说：“伯夷、叔齐，是什么样的人？”孔子说：“是古代的贤人。”又问：“他们怨恨吗？”孔子说：“寻求仁德就得到了仁德，又怨恨什么呢？” ⑾从这段对话中，我们还可以看出，“中行”之人，已经没有烦恼怨恨。
【注释】⑴见《论语》13.21。原文是：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
参考译文：孔子说：“找不到言行合乎中庸之道的人交往，那一定要交往狂者和狷者。因为狂者有进取心能做成事儿，狷者有羞耻心绝不肯做坏事。”
⑵原文是：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
⑶见《论语》19.3。原文是：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
⑷见《论语》9.16。原文是：曾子曰：“堂堂乎张也，难与并，为仁矣。”
⑸见《论语》11.18。原文是：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭yàn。
参考译文：高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
⑹见《论语》1.4。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
参考译文：曾子说：“我每天多次回光返照反省自己：为他人谋划把心摆正了吗？与志同道合者交往说话算话了吗？教育弟子的道理，都身体力行了吗？”
⑺见《论语》13.13。原文是：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
参考译文：孔子说：“假如端正了自身言行，治理国家有什么困难？如果不能端正自身的言行，又怎样去端正别人呢？”
⑻见《论语》4.23。原文是：子曰：“以约失之者鲜矣。”
参考译文：孔子说：“能约束自己的，就极少失误失败。”
⑼见《论语》9.6。原文是：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
参考译文：太宰问子贡：“孔子是圣人吧？他为什么如此多才多艺？”子贡说：“这本来就是上天让他成为圣人，又让他多才多艺的。”孔子听后说：“太宰了解我吗？我少年时地位低贱，所以学会许多卑贱的技艺。君子需要这么多的技艺吗？不需要的。”
⑽见《论语》4.15。原文是：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
参考译文：孔子说：“曾参呀，我证得的道是‘一以贯之’”。曾参说：“嗯。”孔子离开后，曾参的弟子问：“什么意思呢？”曾参说：“孔夫子的道，‘忠恕’罢了。”
⑾见《论语》7.15。原文是：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
参考译文：冉有问：“老师帮助卫君吗?”子贡说：“嗯，我马上去问问他。”子贡进入孔子的住处，说：“伯夷、叔齐，是什么样的人？”孔子说：“是古代的贤人。”又问：“他们怨恨吗？”孔子说：“寻求仁德就得到了仁德，又怨恨什么呢？”子贡出来，对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
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