古汉语比较简洁，一个字就是一个词。《论语》中，“学”就是学做人做事的知识和规律；“习”就是把知识和规律转化为实际行动。“学习”就是“在学中做，在做中学。”也就是所谓的“知行合一”。
学习为了谁？孔子说：“过去的人学习是为了提升自己，现在的人学习是为了给别人看。” ⑴可见，摆样子、装学者的情况在孔子生活的春秋时代就有了。
学习为了什么？孔子说：“学了三年，仍然没有当官的打算，是很难得的。”⑵孔子推荐漆雕开当官，漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子很高兴。⑶孔子又说：“国家无道，出来做官是很可耻的。” ⑷可见，孔子并不提倡过早当官，也不主张在政治昏暗时出来做官。
“朝闻道，夕死可矣。” ⑸可见，学习就是这了闻道证道，追求真理。
人生需要追求真理，否则，就容易出现偏差。孔子因此告诫大家：“不学习的话，许多良好的品性都会失之偏颇。爱好仁德的就愚笨；爱好聪明的就浪荡；爱好诚信的就偏邪；爱好直率的就惹事；爱好勇敢的就作乱；爱好刚强的就狂躁。”⑹
学习可以获取大量的间接经验，是人快速进步的唯一选择。人性是向善向美的。在学习过程中，人们首先要认识美、发现美。对耳聪目明者来说，稍加练习，就能够发现许许多多的美。然而，当美丽的事物显现在人们面前时，人们就会表现出强烈的占有欲。有人千方百计把美丽据为己有，如果得不到，就“羡慕嫉妒恨”，宁可把美毁掉；有人千方百计体会美，描摹美，表达美，歌颂美，传递美；有人千方百计学习美的精神实质，让美成为自己的一部分，逐渐把自己变成美的化身。细细品味，就会发现，“占据美的”是水中捞月的凡夫；“传递美的”是手有余香的艺术家；“内化美的”是知行合一的圣贤。
学习是有次第的。孔门弟子学习的第一站，就是孝悌。先学一些关于孝的基本常识，并进行实践，获得良好的生命情感体验。然后，才开始学习《诗》《礼》《乐》。著名的“过庭训”⑺告诉我们，孔子主张先学《诗》再学《礼》。至于音乐教育，可以稍晚一些。
学习是有方向的。学者，觉也。学习的过程就是觉悟的过程。孔子主张“谋道不谋食” ⑻，对于来请求学农学圃的，一概予以拒绝。孔子坚持“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ⑼这是因为失去了“道”、“德”、“仁”的浸润，学习就会产生负面作用，甚至对社会造成巨大伤害。
学习是有规矩的。学习大、小六艺时，一定要加强“礼”的实践，用规矩来约束自己。这样，经过长期的熏陶，就能形成良好习惯。
学习是有方法的。孔子认为，最关键有三条，一是要悟透原理。必须学思结合，进行深度思考。二是要执行真理。按照“道”的要求重新建构自己，改过自新。三是要有整体架构。学习不是知识的简单堆积，而要有整体观，做到“一以贯之” ⑽。
“何其处也？必有与也！何其久也？必有以也。” ⑾一个人要达到“学而不厌”⑿，必须刀刃向内，不断修己安人，永远把自己放逐在求道证道的路上。
【注释】⑴见《论语》14.24。原文是：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
⑵见《论语》8.12。原文是：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
⑶见《论语》5.6。原文是：子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
⑷见《论语》14.1。原文是：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
⑸见《论语》4.8。参考译文：孔子说：“早晨听到道，晚上死去也值得。”
道是最有价值的，又是超越语言的。没人能说出“道”来，又怎么可能闻“道”呢？
⑹见《论语》17.8。原文是：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
⑺见《论语》16.13。原文是：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
参考译文：陈亢问伯鱼说：“你也许听到过与众不同的教诲吧！”伯鱼回答说：“没有。父亲曾独自站在那里，我快步走过庭院，他说：‘学诗没有？’我回答说：‘没有。’他说‘不学《诗》，不能言谈应对。’我回来就学《诗》。有一天，父亲又独自站在那里，我快步走过庭院，他问我：‘学礼吗？’我答道：‘没有。’他说：‘不学礼，就不能在社会上立足。’我回来就去学礼。”我所听到的就是这两次。陈亢告辞后高兴地说：“我问了一件事得到了三个收获，听到了学《诗》的道理，听到了学礼的道理，听到了君子不偏爱儿子的作风。”
⑻见《论语》15.32。原文是：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
参考译文：孔子说：“君子的目标是求道，不是吃穿。耕种粮食的，却经常挨饿；求道的人，因有俸禄不挨饿。君子担心不能得道，不担忧贫穷。”
⑼见《论语》7.6。参考译文：孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，活动于六艺之中。”
⑽见《论语》15.3。原文是：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
参考译文：孔子说：“端木赐啊，你认为我是学得多而又记得住的人吗？”子贡回答：“是的。不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是整体一的观念来贯穿所学知识的。”
又见于《论语》4.15。原文是：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
说明：孔子比曾参大46岁，孔子去世时，曾参是一个27岁的小伙。孔子生前评价曾参迟钝。所以，孔子只能与聪明的子贡谈“一以贯之”，而不可能与曾参谈“一以贯之”。另外，“一以贯之”是用整体思维、系统思维对事物做统筹安排，而不是“忠、恕”。
⑾取自《诗经·旄丘》。意思是：为什么滞停不走？一定有同伴纠缠。为什么居留长久？一定有深层原因。
⑿见《论语》7.2。原文是：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
参考译文：孔子说：“静默之中认知真理，觉悟真理而不厌烦，传授真理而不疲倦。除了这个，我还有什么呢？”
网友评论