苏菲派（al-Sufiyyah）伊斯兰神秘主义派别的总称。亦称苏菲神秘主义。“苏菲”（Sufi）一词系阿拉伯语音译，其词源有多种说法。一说是阿拉伯语“羊毛”的意思；
一说源自阿拉伯语“赛法”（Safa），意为“心灵洁静、行为纯正”；一说源自阿拉伯语“赛夫”（Saff），意为“在真主面前居于高品位和前列”；另说，苏菲派因其品质和功修方式类似先知穆罕默德时代“苏法”（Suffah）部落的人，故名。苏菲派赋予伊斯兰教神秘奥义，主张苦行禁欲，虔诚礼拜，与世隔绝。其足迹遍及全世界。
7世纪末8世纪前期
苏菲派于7世纪末8世纪初产生于伍麦叶王朝统治时期的库法和巴士拉等地，是穆斯林虔诚信仰与宗教热情的产物。早期苏菲派反对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝的腐败奢靡，主张虔诚、节俭、守贫、苦行和禁欲为特征的个人修行方式。他们严格遵奉经训、教法和宗教功课，效法先知穆罕默德及门弟子早年的简朴生活，以表达对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝腐败奢靡行为的抗议，求得内心的纯净和精神上的慰藉。
早期苏菲身着粗毛织衣，不贪图现世物质享受，注重个人宗教功修，清心寡欲，沉思冥想，长期诵经、祈祷、斋戒和坐静，徒步朝觐，隐居独修，或出家漫游四方，沿途宣教，依靠别人施舍和个人劳动为生。
早期苏菲派主要代表人物有库法的哈桑·巴士里（?～728）、巴里赫的易卜拉欣·本·艾扎姆（?～约777）、巴格达的麦尔卢夫·克尔黑（?～816）等。后该派逐渐传播到叙利亚、希贾兹、也门、埃及和波斯等地，在一些学者和下层穆斯林中奉行。但被当局和逊尼派教义学家视为“异端”。
8世纪后期
8世纪后期起，苏菲派由苦行禁欲主义逐渐发展为神秘主义，并以宗教理论的形式出现。阿拔斯王朝时期，随着翻译运动的兴起，古希腊、波斯、印度的各种哲学和宗教思想渗入伊斯兰教，其中新柏拉图主义和印度瑜伽派的修行理论对苏菲派神秘主义的形成以很大影响。
该派的学者以《古兰经》某些经文为依据，又吸收各种外来思想，著书立说，以神秘主义哲学阐述其教义及功修，提出以对安拉的爱为核心的神智论、泛神论和人主合一论等，形成一种诸说混合的苏菲主义。
8世纪末以女神秘主义者拉比尔·阿德维娅（约717～801）为代表，提出了神秘爱主的主张，认为安拉是永恒爱的对象。人类的灵魂最主要的本质是爱。爱能使人与安拉相接近。引导人们达到安拉的道路是全神贯注的爱，而不是敬畏，也不是希望。人生的最大幸福就是与安拉合二为一。
9世纪
9世纪中叶，艾布·苏莱曼·达拉尼（?～850）提出通过神秘的直觉认主的观点。他认为人们对安拉的认识，是凭借个人灵魂的闪光所获得的一种神秘的直觉，而不是通过理性和公认的圣训。后埃及禁欲主义者左农·米斯里（?～860）提出神智论（Ma‘rifah）的观念，使苏菲派教义趋于完善。左农·米斯里认为人生的目的是最终与安拉合一，只有通过沉思冥想，全神贯注想往安拉，使个人纯净的灵魂与安拉的精神之光交融合一，才能真正认识真主，除此而外，别无他途。接着，以波斯神秘主义者比斯塔米（?～875）为代表，又提出“万有单一论”（Wahdatal-Wujud）的泛神论观点，认为安拉的本体包容万有，而万有归于独一的安拉。人通过不同阶段的修炼，达到“无我”（fana）的最高精神境界，最后被安拉所吸收并与安拉合二为一。
9世纪后期起，遵奉逊尼派教法的苏菲派学者力图将苏菲教义与正统派信仰相协调，逐渐使苏菲神秘主义发展成正统教义思想的组成部分。为维护伊斯兰信仰的统一，苏菲派著名学者穆哈西比（781～857）、哈拉兹（?～899）、祝奈德（?～911）、卡拉巴基（?～995）、萨拉吉（?～988）、侯吉维里（?～1071）和库萨伊里（?～1074）等，从《古兰经》和圣训中为神秘主义寻求理论根据，用逊尼派教义和教法观点系统阐释苏菲的学理和功修方式，主张认主独一论，反对早期苏菲离开伊斯兰基本信仰的异端言行，提出穆斯林应在遵循教法、履行宗教功课的基础上从事道乘修持，并宜称苏菲派是伊斯兰真正的正统派。
10世纪初~13世纪
10世纪初，波斯苏菲派著名学者哈拉智（858～922）提出了“人主浑化”的观点。他在诗中写道：“我即我所爱，所爱就是我；精神分彼此，同寓一躯壳，见我便见他，见他便见我。”因自称“我就是真理”，被阿拔斯王朝宗教法庭处以磔刑，成为苏菲派的著名殉教者。从此，苏菲派受到当局迫害。这一时期，苏菲神秘主义的理论虽已形成，但思想庞杂，观点各异，未形成统一的学说和组织形式。从10世纪末起，该派以伊拉克和叙利亚为中心，逐渐在北非、西班牙、波斯、中亚和南亚次大陆得到广泛传播和发展。
11世纪末，伊斯兰权威教义学家安萨里（1058～1111）把苏菲派的观点综合归纳，将神秘主义的爱主、直觉的认识论和人主合一的思想纳入伊斯兰教正统信仰，摒弃了苏菲派漠视履行宗教功课和泛神论的主张，其学说成为伊斯兰教义学的最终理论形式，为官方所接受。
13世纪，西班牙神秘主义哲学家伊本·阿拉比（1165～1240）将苏菲神秘主义发展成以“万有单一论”为核心的泛神论哲学思想体系，给神秘主义赋予哲理和思辨的性质。这一时期，苏菲派在伊斯兰思想文化领域十分活跃，出现了阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼（1078～1166）、叶海亚·苏哈拉瓦迪（1153～1191）、伊本·阿塔尔（约1142～1220）、伊本·法里德（1181～1235）、鲁米（1207～1273）、萨迪（约1203～1292）、哈菲兹（1320～1389）、纳格什班迪（1314～1389）、贾米（1414～1492）等著名的思想家和诗人，他们在教义学、经注学、圣训学、教法学、伦理学、文学、诗歌等领域作出了贡献，享有盛名，以至发展成为苏菲主义文学和思想运动，在伊斯兰世界产生了深远的影响。
在伊斯兰教史上，苏菲派在世界的主要教团组织大约有200个。著名的如卡迪里教团，里法伊教团、沙兹里教团、毛拉维教团、巴达维教团、纳格什班迪耶教团、提加尼教团、苏哈拉瓦迪耶教团、契斯提教团、萨法维教团和赛努西教团等。上述教团，除萨法维教团奉什叶派信仰外，其余均为逊尼派苏菲团体。
苏菲教团的活动曾遍及整个伊斯兰世界，迄今在大多数伊斯兰国家和地区仍有活动。苏菲派的神秘主义思想在伊斯兰文学、诗歌、哲学著作及广大穆斯林的宗教、社会生活中具有一定的影响。
苏菲派的主要修道会有∶ Suhrawardiyya （ 由 as-Suhrawardi 创立）、Qadiriyya （归因于苏菲派著名人物 Abdul Qadir al-Jilani ）、 Chishtiyya （它的大师 Mu'iniddin Chishti 葬在印度的 Ajmer ）、Shadhiliyya 和 Mawlawiyya （由 Jalaluddin Rumi 创立的一个土耳其修道会，他被葬在土耳其 的 Konya ）以及 Naqshabandiyya （它在伊朗和亚洲其他国家声名显赫） 。
网友评论