原文：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
九夷，在《礼记》、《国语》等书里面都是与戎、狄、蛮等并列，通常指野蛮民族居住的落后地区，在商周时期，通常指山东的东夷和淮水流域的淮夷。在当时，孔子所居住的地方，与九夷相比，算是文明发达的地方。可孔子却偏偏想去那闭塞落后的九夷去。于是就有人劝他了，说九夷那个地方闭塞落后，怎么办？孔子说了，有君子去住，又怎么会简陋呢？
于本章中，我们可以看出两层意思。一是孔子对中原文明发达地区的失望。孔子曾周游列国，意图得到任用，从而可以施展抱负，实现自己心中的复礼礼治理想，可是屡屡碰壁，一直未得到任用，深感大道不行，因此才有此意。这一点，是“道不行，乘桴浮于海”的意思是一致的。也就是说，自己不得用，被舍弃，那么就“舍之则藏”吧。二是对自己之高尚品德的自信。九夷地区，闭塞落后，环境简陋，又能怎么样，只要君子去了，就可以以德化民，使陋变泰，使不知礼而变为知礼。甚至我们还可以看出，在孔子心中，有中原不如夷狄之意。中原地区，“礼崩乐坏”，他们并非不知礼，他们是有礼不守，知礼违礼，复礼无望了。反之，九夷地区，闭塞落后，但民风淳朴，以德化之，倒更能施行礼治。这恐怕就是孔子想去九夷的原因吧。
这章里，“君子居之，何陋之有”倒非常精彩，后来被经常引用，特别是唐朝，刘禹锡的《陋室铭》非常有名，里面的君子曰：“何陋之有”，就是引用的孔子的这句话，更多地是强调君子对自身品德的自信。君子重在德行，环境简陋，于君子又有什么关系呢？反过来，君子德馨，纵使陋室，也因有君子而蓬荜生辉，如山之有仙则名，如水之有龙则灵。德馨君子，就是那山上的仙，水中的龙。
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