【歌7:1/13节】王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔；你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果；你的口如上好的酒。女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。我属我的良人，祂也恋慕我。我的良人，来吧，祢我可以往田间去，祢我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给祢。风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为祢存留的。
耶稣是谁：祂是那用自己命与血买赎我们，救我们脱离极大死亡，进入永生的神！也是那要我们敬畏神，敬虔度日，追求日光之上的真智慧与祂生命相交的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了良人对佳偶的恋慕，同时见证佳偶对良人深爱的回应与想望等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵深深吸引我的心，使我的眼目与一切都定睛在祂的身上，惟有祂是我心所爱，我要一生跟随侍奉，荣耀见证祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论真爱归属两情相悦的见证》
（歌7:1/13节）
一：论爱的愉悦良人对佳偶赞许
（表明称赞她处处具成熟之美）
（歌7:1/9节上)
二：论爱的联结书拉密女之回应
（表明愿将一切全都献给良人）
（歌7:9下/13节)
例题：二
《论证工人装备好当有的特性》
（歌7:1/5节）
一：论证她的脚在鞋中何其美好
(表明传福音生活显美丽尊贵）
（歌7:1节上)
二：论证腿圆润像美玉巧匠所作
(表明站住能力神手对付而成）
（歌7:1节下)
三：论证肚脐如圆杯不缺调和酒
(表明吸收的能力强满有聖灵）
（歌7:2节上)
四：论证腰如堆麦周围有百合花
(表明因信而活满有复活生命）
（歌7:2节下)
五：论证两乳像小鹿是母鹿双生
(表明信心爱心平衡因而成熟）
（歌7:3节)
六：论证佳偶的颈项如同象牙台
(表明意志受对付坚固不摇动）
（歌7:4节上)
七：论证眼目希实本巴特拉水池
(表明眼光见识智慧观察入微）
（歌7:4节中)
八：论证鼻子如大马色黎巴嫩塔
(表明属灵直觉鉴别识透仇敌）
（歌7:4节下)
九：论证头在祂身上好像迦密山
(表明心怀意念全数是为着神）
（歌7:5节上)
十：论证发紫黑色发绺系住王心
(表明奉献与顺服为主所悦纳）
（歌7:恶5节下)
例题：三
《论良人对佳偶之美好的称赞》
（歌7:6/9节）
一：论何其美好可悦并欢畅喜乐
(表明佳偶是实在美好可悦纳）
(歌7:6节)
二：论佳偶的身量好像棕树挺拔
（表明是满有基督长成的身量）
（歌7:7节上)
三：论两乳如其上果子累累下垂
（表明信心爱心成熟餧养别人）
（歌7:7节下)
四：论良人说要上棕树抓住枝子
（表明主愿寄托于她交通联合）
（歌7:8节上)
五：论愿佳偶两乳像葡萄般下垂
（表明愿喂养供应与不断扩充）
（歌7:8节中)
六：论佳偶的鼻子气味香如苹果
（表明属灵直觉基督馨香之气）
（歌7:8节下)
七：论佳偶的口如同上好的美酒
(表明属灵口味尝过主恩喜乐）
（歌7:9节上)
例题：四
《论蒙恩之人与主同工的法则》
（歌7:10/13节）
一：论与主归宿关系的正确认识
（一）论我属我的良人的信仰原则
（二）论祂也恋慕我讨主喜悦见证
二：论与主联合工作成为祂满足
（一）论是主先我后被带领的原则
（二）论住宿村庄晨起葡萄园查看
三：论所有工作的成果要归给主
（一）论风茄放香爱的联合之香气
（二）论各样新陈佳美果子归主用
例题：五
《论进深到基督生命的丰满里》
（歌7:1/5节）
一：论蒙救赎接受属天尊贵身份
二：论蒙救赎藉聖灵同作的见证
三：论蒙救赎传福音佳美的脚踪
四：论蒙救赎靠恩典站立的力量
五：论蒙救赎信心带出复活大能
例题：六
《论进到属灵生命成熟的地步》
（歌7:6/13节）
一：论长大成人满足了主的心肠
二：论生命丰盛长成基督的身量
三：论领人归主供应生命的丰富
四：论美好的灵交与主成为一体
五：论属灵奶妈全然叫人得供应
六：论爱的回应指明国度的荣耀
七：论只有主没有了自己的所是
八：论不再是我乃是基督的代表
九：论在主的心意里甘心的劳苦
例题：七
《论神所悦纳的义人好像棕树》
（歌7：7节）
一：论义人的信仰像棕树的扎根
（西1：23节）
二：论义人的义行像棕树的发旺
（诗92：12节）
三：论义人的心志像棕树的耐苦
（伯19：9；歌5：7；彼前4：1）
四：论义人的身量像棕树的正直
（歌7：7上；诗15：1/2）
五：论义人的超世像棕树的搭棚
（利23：40/42；参彼前2：11）
六：论义人的果子像棕树的多结
（歌7：7下；徒3：4；提前4：12）
七：论义人的榜样像棕树的吸人
（王上6：29；徒3：4；提前4：12）
例题：八
《论我属良人祂恋慕我的见证》
（歌7:10节）
一：论这是生命合一之完全的爱
（表明让基督居首位生命掌权）
二：论这是生命合一之最深之爱
（表明对于主对于我活出真实）
三：论这是生命合一之得胜之爱
（表明爱主蒙所爱基督的彰显）
（歌7:10）「我属我的良人，祂也恋慕我。」这是新妇感激的心声。她知道属于谁，就是被爱的那位。所以这位新郎必对她有无限的恋慕。亲爱的，你知道你心爱的恋慕你吗？你爱祂，但祂爱你更多。你恋慕祂，祂对你恋慕得更深，好似月光不如阳光一般。雅各说祂的灵住在我们里面，恋爱至于嫉妒呢！主耶稣要我们一切的爱，一切的能力、一切的钱财，我们将一切永远献给祂！我们对祂的反应是这样吗？可惜我们时常不肯定不是使祂满意。有时我们感到情爱好似一团烈焰一般，但不久成为一对烟云，没有燃料就烧尽了。主向我们要更多的时间，可惜我们在世界的忙迫中只顾到生命的利益，而不让祂与我们交谈。祂向我们要更多的情爱，使我们知道怎样接受祂的爱。祂要教导我们怎样享受祂的丰富，是与祂同作后嗣，在天上同祂坐在一起，怎样以神的灵力来工作。让我们顺从祂，使祂喜悦。「新郎怎样喜爱他的新妇，你的神也同样喜悦你。」如果祂在爱中默然正如西番雅所描绘的，默然的爱是有太强烈的感觉，无法以言语来表达，那么我们只有将自己完全奉献给祂！·····佳偶既然成偶，就不再是单独的，异床同梦是不会有的，异床异梦也不成其为偶。所以美好的婚姻，必然是祸福与共。“我属我的良人，祂也恋慕我。我的良人，来吧！祢我可以往田间去，祢我可以在村庄住宿。”（歌7:10/11）世人的智慧，以为“齐大非偶”，门不当，户不对，结成的婚姻，总不会幸福。这话是真理，因为是用在政治联婚上。以爱为基础的婚姻，完全不同。基督爱教会，为教会付上了舍身流血的生命重价，买赎卑贱的罪奴归于自己，作祂所爱的新妇（弗5:25/32）。这在婚礼上常念的经文，所说明的荣耀实际，不是罪人拼命高攀，努力上进，自己要作王子的新妇，而是君王屈尊，主动的降卑。能够跻身王后宫佳丽之一，已是耶路撒冷的众女子所梦想的荣耀；但最多那只能庆祝妾身有主，而自信的说：“祂也恋慕我”，完全是另一回事：那是宠爱在一身的眷爱。主对聖徒的爱奇妙，祂虽然爱所有的人，却关顾好像世上只有你一人。被爱的书拉密女，必须不再属自己，心没有旁的系念，知道“若活着，是为主而活；若死了，是为主而死…或活或死，总是主的人”（罗14:8）。这不是出于勉强，完全是甘愿的奉献；而且必须专一的爱，只是为主，作主的新妇。女子向良人诉说她的心愿：“祢我可以往田间去，祢我可以在村庄住宿。”（歌7:11）它不急于飞黄腾达，脱卸田园的生活，如果可能，连历史的包袱也完全丢掉，尽快迁入豪华的王宫。她的请求很奇怪，她不嫌泥土气息，是要去田间，去村庄住宿。女子啊，何等可敬的心愿，正是使徒保罗的心愿；他说：“情愿离世与主同在，因为这是好得无比的；然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住”（腓1：23/25）。这有泥土气味的话，怎会由属灵的使徒口中说出来？他不是贪爱世界享福，而是贪爱世人，要“为你们”，使教会得属灵的益处。不过，书拉密女知道应该顺服。她要求“你我”同去，绝不是独立行动。属主的人不要离开主自己作甚么；也知道：离了主“就不能作甚么”（约15:5）。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父啊！感谢赞美祢无与伦比的深恩大爱，藉着救赎把我们从罪恶的世界分别出来，把我们的脚带到平安的路上，在救赎的恩典里看我们这一身罪污的人为宝贵，因我们的身上有祢爱子立约宝血的记号，尽管我们是如此的不配，祢仍看我们如同珍宝，垂听我们的祈祷，使我们与祢同工，使我们在基督耶稣里长大成人，满有基督耶稣的身量，成为祢的佳偶，心中的满足与悦纳，我们要回应祢使命的呼召，竭力多作主工，让祢藉着赐生命聖灵的律之引领，成就祢的命定，直到祢荣耀降临的那日！使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代，永永远远！阿们！
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