《红楼梦》读写，断更有一段时间了，今日重拾，接着写第50回的内容。这一回是我个人比较喜欢的一回，可是喜欢的东西，往往也是最难写的。
先来介绍一下本回的主要内容：
大伙儿在芦雪庵举行了一场即景联诗活动 ，这次参加诗会的人比较齐：有一向参加的成员林黛玉、贾宝玉、史湘云，薛宝钗，社长李纨自然少不了，“新秀”诗人香菱加入了，来做客的薛宝琴、邢蚰烟、李绮、李纹都参加了，就连“赞助商”王熙凤也来凑热闹了。
宝玉或许是因为姐妹们太多而分了心，他做诗输给了众姐妹，被大伙儿罚去妙玉那里讨几支梅花。
贾母也悄悄前来凑趣儿，却打断了大家做诗的节奏。后来，她提议大家一起做灯谜，又说惜春那里暖和，不如去她那边，做了灯谜，还能看她作画。
凤姐闻讯，追寻过来，少不了又诙谐幽默了一番，逗贾母开心，还揽下了一次饭局。
凤姐拉着老太太从暖香坞出来，去用晚饭。转过夹道东门 ，忽见山坡上宝琴冰肌玉骨，倚梅独立，好似名画“艳雪图”，大家都看呆了。
贾母本想把宝琴配给宝玉，谁知薛姨妈说她已经许给梅翰林家了，凤姐趁机向贾母透露了：她本来也有想要撮合两人的意思。
做灯谜时，要数宝钗最有心，她怕老太太不喜欢这些灯谜，要求大家编些雅俗共赏的浅近物儿。
上面说了这么多，其实就两个中心事件，标题里已经点明：芦雪广争联即景诗（即景联诗）， 暖香坞雅制春灯谜（做灯谜）。
这一回可写的内容太多了，本篇仅对其中的诗词内容，做个简单赏析：
一、即景联诗 精彩诗句赏析
所谓即景联诗，就是根据眼前的景物，几个人轮流往下接诗（先对出上句，再出一个下句，给后面的人对），使其意思连贯，最好还能有内涵。
本次是拈阄为序，开头的本来是李纨，然后，大家再按抓到的先后顺序往下排。恰巧王熙凤这个大忙人也在，她觉得有趣，刚好想到了一句，于是就要求让她先来说第一句。谁让人家是赞助商呢，吃人家的嘴短，大家还能有什么意见呢。
这次即景联诗，最活跃的要数湘云、黛玉和宝琴，她们联到后面竟不顾联句的规矩，你一句我一句地抢作起来，很是有趣。
我们挑选一些精彩的诗句，品鉴一下：
王熙凤的起句：“一夜北风紧”，别看它俗，但是很应景，一个“紧”字就把冬天的场景给勾勒出来了。就连大家都说：“这正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人”。
李纨的对句“开门雪尚飘”，谈不上多么高明，但是衔接性挺好，提到“北风吹”一般都会自然而然地联想到“雪花飘”，就连白毛女的唱词里写的都是：“北风那个吹，雪花那个飘”。“入泥怜洁白”还不错，有点渐入佳境了。
对于王熙凤和李纨来说，她们的文化水平都不怎么高，能接上还应景，已经很不错了，就不能再要求她们措辞文雅，运用修辞手法，对仗工整，使用典故了。
前面这几句诗一出来，这次联句的基调就有了，大家也就有了作诗的大致方向了。
下面，该后起之秀香菱了，她和前两位一比，高低水平显而易见，高明在哪里，我们一起来看看：
“匝地惜琼瑶”首先和上句的“入泥怜洁白”形成了对仗，其次，还运用了比喻的写法，她把“白雪落入污泥”比喻成“琼瑶（美玉）抛撒遍地”，这样画面感更强了，也使得人们更加珍惜白雪之洁。
雪融化了之后会变成水，可以滋养泥土下的枯草。所以香菱接了一句：“有意荣枯草”。
香菱的这两句一接，整个诗的意界就起来了，它不仅把雪写的冰清玉洁，还很伟大，因为它润物细无声，有点“化作春泥更护花”的意思。
下面的“有意荣枯草，无心饰萎苕”，是一种对比的写法，说明雪是有情操，有选择的。
“葭动灰飞管，阳回斗转杓”二句的意思是：乐律管里的葭灰飞动，斗柄已转，正是阴极阳回的冬至节气。这里是用冬至节代指雪天。灰飞管：古代预测节气，把芦苇茎里的薄膜烧制成灰，放入十二乐律的管内，把管放到密室中特制的内低外高的木案上，到了某一节气，相应律管里的葭灰就会自行飞动。斗杓，北斗七星中第五、六、七颗星的总称，也叫“斗柄”。由于地球的自转和公转，斗柄的指向和方位不断变动转换。冬至这天，斗柄指向正北，阴极阳生，自此开始，斗柄即渐向东转，所以说是“阳回”。
“香粘壁上椒”也涵盖一个典故：汉朝皇帝为了让皇后早日诞下龙子，会特别修建一处住所，除了常见的雕梁画栋外，还会将花椒研磨成粉，涂抹在墙壁上，称之为椒房。《汉官仪》中记载：皇后以椒涂壁，称椒房，取其温也。
“何处梅花笛”是一种暗喻，用落梅来隐喻飞雪。
湘云的这句“龙斗阵云销”——以玉龙战罢鳞片纷飞的景象来比喻大雪纷飞。这是很有创意的比喻。
“吟鞭指灞桥”意思是在雪中行吟，诗思益增。
“煮芋成新赏”：煮芋：苏东坡赞其幼子苏过以山芋作玉糁羹，诗中有“香似龙涎仍酽白（纯白）”句，这里是用玉糁羹的“酽白”，以喻雪色之白。
“撒盐是旧谣”出自东晋谢安的《咏雪联句》，谢安问曰：“大雪纷纷何所似”，谢朗答“撒盐空中差可拟”，谢道韫则“未若柳絮因风起”。“咏絮才”后被指代有才情的女子。
“僵卧谁相问”里有个“袁安卧雪”的典故。出自：《后汉书·袁安传》注引《汝南先贤传》。原文是：时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉。后来，人们用“卧雪”、“袁安卧雪”比喻人生活清贫但有操守，节操清高，安于贫困，不给人添麻烦。
“狂游客喜招”里也有个唐代王元宝雪天招客宴饮的故事，出自王仁裕《开元天宝遗事》。说的是：唐朝时，有个叫王元宝的人，每逢大雪就叫仆人从巷口到家门，扫雪开路，招客饮宴，名曰“暖寒会”。
“月窟翻银浪”这句化用了唐代李咸用《雪》诗中的“云汉风多银浪溅”，以月光普照暗喻白雪遍地。
“霞城隐赤标”是化用了晋代孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标”，用隐没赤标形容积雪深厚。
“沁梅香可嚼”这句指宋代铁脚道人故事。传说“铁脚道人常爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺腑。’”见清代爱菊主人《花史》。
以上，仅是描写雪花，就有好几种表达方式，非常值得我们学习。
从中我们也可以发现一个现象：凡是连句连的妙的，不是化用了诗词歌赋，就是使用了典故，或是用了借喻，隐喻 ，拟人等修辞手法。更妙的是，它写什么偏偏不提那个字眼，但是，能让你感受出来它写的就是此物。
二、《咏红梅诗》赏析
宝玉独自一人离开大伙儿，去讨梅花了。心细的大嫂子李纨就赶紧叫丫鬟把一个美女耸肩瓶拿来，贮了水准备插梅，因又笑道：“回来该咏红梅了。”
黛玉笑道：“这话很是。我还有个主意，方才联句不够，莫若拣着联的少的人作红梅。”
宝钗也很赞成黛玉的建议，说：刚才邢蚰烟，李纹，李绮，三位联的少，一会儿就让她们三个人来作诗。李纨赶紧说：李绮不大会联句，就让宝琴来吧。
于是，大家规定：邢蚰烟，李纹，薛宝琴三人分别用‘红梅花’三个字作韵，每人作一首七律。邢蚰烟作‘红’字，李纹作‘梅’字，薛宝琴作‘花’字。
这里有一个小知识点：“分韵”。
分韵是指：几个人一起作诗，先提出若干字为韵字，再由大家自由选择或拈阄决定作哪一个韵。分到某一韵字的人，在他的诗题下注明“得某字”，并用这个字所在韵部的字作韵脚。
下面我们来看看三位姐妹得的诗：
咏红梅花 得“红”字
邢岫烟
桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
邢岫烟这首诗写的还是很妙的，开头很有画面感，全诗没有任何关于“梅”或“花”的字眼，可是明眼人都能看出来她是在咏红梅花。
“霞隔罗浮梦未通”这句有个典故，出自《龙城录》，说的是：隋代赵师雄迁罗浮，一日日暮，于松林酒肆旁见一美人，淡妆素服，出迎与语，语极清丽，因与扣酒家门共饮。师雄醉寝，天明起视，在大梅树下。
“绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹”是拟人的写法：用萼绿仙女（绿梅）为添妆而熔化红烛，白衣仙子（白梅）带着醉颜跨上残虹，来形容红梅。“融宝炬”、“扶醉”、“跨残虹”均喻红色。绿萼：即绿萼梅，是梅中之花瓣萼蒂皆绿者，有人比之为仙女萼绿华。缟仙：白衣仙人，这里代指白梅。
邢岫烟的这首诗，画面感和意境都是有的，我个人比较喜欢尾联的这两句。
我们再来看看李纹的这首：
咏红梅花 得“梅”字
李纹
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
李纹这头一句起的一般，直接点明了主旨。不过也有可圈可点的地方：比如用“醉眼开”来隐喻微开的红梅。接着用“冻脸”暗喻开放于冰雪严寒中的红梅。
“误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎”这两句有点意思：它说红梅是白梅误吞了仙丹换掉真骨化成。化用了宋代方子通的诗：“紫府与丹来换骨。”又说，红梅是瑶池仙女偷下凡间，脱化旧胎而成。出自宋代毛滂《红梅》诗：“何处曾临阿母池，浑将绛雪照寒枝。”
李纹的这首诗有典故和暗喻，虽然写的也不错，但是，我感觉还不够美好。
再来看看薛宝琴的这首
咏红梅花 得“花”字
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
这首诗的开头就很妙，用少女赛妆容来暗喻红梅怒放，就好像少女化着浓妆，争艳斗妍一样。
接着，她用馀雪代指白梅，用“落霞”暗指红梅。红袖笛也是代指红梅花。色相：本是佛家语，这里指红梅花的颜色和形状。
这首诗不仅有画面感，而且是虚实结合，令人神往，十分美好。这三首一对比，结果很明显：宝琴的诗胜出，其次是邢蚰烟，最后才是李纹。
三、访妙玉乞红梅诗
看了三位客人做的诗，大家当然也不会放过宝玉，湘云这个机灵鬼马上想到一个好主意：“命他就作‘访妙玉乞红梅’，岂不有趣？”众人听了，都说有趣。
宝玉的这首诗我们这里就不引用了，只做个简单点评：写的还是相当凑合的，主旨大意有了，典故也有。但是，有点俗了，别的姐妹怎么评论的，我们不得而知，但依我看来，起码黛玉是不太满意的。
他用“大士”和“嫦娥”来隐喻妙玉，又把栊翠庵比作“仙佛境地”，把从庵中采梅回来叫“入世”，去庵中求梅叫“离尘”。
这首诗，我们如果对比妙玉的结局来看，会发现它似乎有讽刺的意味，或许是作者故意为之，妙玉其实并没有大士和嫦娥那么美好，栊翠庵也绝非仙境。妙玉的判词也印证了这点：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”。
黛玉听到宝玉夸妙玉的这两句诗，说：“凑巧而已”。有人这样解读：在长生殿故事中，嫦娥念杨贵妃前身为蓬莱玉妃，命仙女引她梦魂至月宫，听仙女们演奏仙乐。杨贵妃醒来追忆，音节宛然，记谱《霓裳羽衣曲》 。唐明皇看到曲谱，赞叹此曲非人间所有，令李龟年率梨园子弟习乐。后来杨贵妃死后，被织女复活，重新升入蓬莱仙阁。唐明皇在八月十五日赴月宫与杨贵妃重逢。所以宝玉这个诗暗含的典故是唐明皇到月宫的蓬莱仙阁寻访杨贵妃。如果宝玉自比唐明皇，把妙玉比作贵妃，那黛玉成是什么？黛玉肯定不愿他这么比的，所以她说凑巧而已。这个解读有点意思，我们也不去讨论它是否合理，或是对错。
“槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔”，这两句释放了两个信号：
第一、宝玉大概是个“苦吟派了”，每次做诗都比较慢，作诗都作的“诗肩瘦”了。
第二、这也是一处草蛇灰线，暗藏了宝玉和妙玉之间，那种说不清、道不明的感情；提到了他和佛的缘分，似乎也暗示了他后来出家的结局。
四、灯谜赏析
灯谜分为雅和俗两种。
雅的先是出自四书的内容：也就是从《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本书里出的，这个不仅要动脑筋，还需要一定文化程度，不熟读四书，那是很难答出来的。
宝钗考虑到有老太太参加，说：“这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”众人都道：“也要作些浅近的俗物才是。”
宝钗刚说完，才思泉涌的湘云马上有了一首俗的《点绛唇》：溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。“后事终难继”居然是在说被耍的猴子一般都会被剁了尾巴。也难怪大家说她：编个谜儿也是刁钻古怪的。
宝钗的那首，作者没有明说谜底，有人说迷底是松果。檀、梓都是指质地比较坚硬的木材，松果属于这一类，形状也与诗中描述的相似。另外，松果被风吹时，也发不出声音。这个灯谜暗喻：宝钗此生精心堆砌雕琢、用尽心机所经营的结果，最后却连声响都发不出来。
宝玉的这个灯谜，应该是风筝。放风筝时，就是风筝在天上，人在地下，所以说“天上人间两渺茫”。诗中的“琅玕”指竹子，这与做风筝的材质相吻合，风筝放的时候也会发出声响，放的人们也会一直注视着它，所以说是：鸾音鹤信须凝睇 。最后一句：“好把唏嘘答上苍”，似乎在隐喻：宝玉的一生既补天无材,又下凡无益,只能用唏嘘的叹息来回答上苍。
黛玉出的灯谜谜底应该是：走马灯。走马灯里的良马不需要缰绳束缚就能够奔驰，攻城拔寨的紧张热烈都能够通过主人的操纵完成。另外，走马灯更是正月十五灯魁鳌山最顶层的主灯。这就像黛玉的一生，她的才华和长相都很出众，是大观园里“最闪耀的星”，可是她也注定就像走马灯一样精彩，但是也很短暂。她想追求自由，但是连婚姻大事都无法自己做主，寄人篱下，处处受人牵制。
这回的诗词赏析就到这里了，有点啰嗦，请大家见谅。
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