子曰:人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉～
“信”字在《论语》出现了38次，属于出现频率较高的字。信从人从言，是诚实的意思。语言是人类进化的产物，也是构成人类社会的第一种信息系统。随着生产力水平的提升，文字、平面媒体、电信网络、计算机网络等信息系统也随之出现。我们现在生活的社会被称为信息化社会，依靠电信和计算机网络，人们已经可以逐渐实现远距离音频和视频的沟通。
在孔子所处的时代，属于农业化发展的初期，信息的传播仍然以语言为主要的载体。而信息最重要的功能就是解决不确定性的问题，当人而无信，自然也就“不知其可也”。随着人类社会生产力水平的提高，世界几大河流流域先后出现了农耕文明，人类拥有了剩余财富的同时，也诞生了私有制。因此，语言也从单纯的信息交流，上升为情感和社会交流的工具。围绕社会权利、社会地位、社会财富的争夺，人而无信的事情也就随之产生。
人而无信的背后，是对自然之道的背离，说到底，其根源在于均衡的缺失。为了一己私利，人有的时候会夸大其词，有的时候会采用欺诈的手段获取利益。人而无信，往往会对其它人产生伤害，而最终也会伤害到自己。
人而有信是一种表象，其背后，是“君子食不求饱、居不求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。自然之道，有一个亘古不变的法则就是均衡。处于均衡的状态，人才可能有足够的能力去兑现自己的诺言。以现代科学量化的观点看，均衡是一种稳定的系统，使用效率应该处于系统能力的60%-70%的状态。在这种状态下，系统可以有一定的冗余去处理临时的突发事件。过低的使用效率会造成系统资源的浪费，而过高的使用效率往往会带来系统的崩溃。很多人言而无信，其背后往往是能力不及或者系统崩溃造成的。
现代信息化社会是以社会分工为基础的工业化社会基础上发展起来的，人与人之间互赖性更加紧密，因而诚信的重要性也越来越高。人类有“快思维”和“慢思维”两种思维决策模式，“快思维”是建立在过往经验基础之上的，因此，“快思维”不经过大脑分析判断，能够迅速对外界事务做出相应的反映。“慢思维”由于需要经过大脑的分析进行判断，所以“慢思维”的过程，不仅消耗大量的精力，还会带来负面的情绪。孔子可以做到“随心所欲，不逾矩”，主要是“快思维”的结果，而不是倚老卖老，无法无天的结果。当人的言行，成为“不知其可”的时候，必然会引发别人的慢思维，从而最终造成被他人的疏远。
刘强东在美国发生的事情，现在看，属于婚外性行为，是一种对婚姻的不信，虽然，三个月后，在法庭裁定免于刑事诉讼，刘强东也公开发表了道歉信，不管刘强东与章泽天的婚姻向什么方向发展，刘强东在公众面前的信誉已经进入了“不知其可”的状态。京东股票大跌也是外界对此次事件一种最直接的回馈。
从一个系统的角度看，信号是系统运行的一种监控手段，系统运行的状态是基于信号来完成的。2011年7月23日，宁波动车信号的错误导致动车追尾，造成了上百人的伤亡，足以说明信号在系统运行的重要性。
信无论在过去还是现代社会，都是人们立足的根本。孔子后世的儒家思想，过分强调了“信”的重要性，而忽视了孔子“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的基本理念。“信”是建立在有道基础上的一种能力的体现，而非做人的根本。能够把握均衡之道，“敏于事而慎于言”，才能够做到“信”。“信”既是对别人的一种考量，也是对自身的考量。
现代工业化社会，建立在社会分工劳动的基础上，以时间为参考点工业化流程，其效率是体现在是否守时的基础上。经常出现不守时的现象，其实就是一种信号，在提醒我们，有些事情已经偏离了的自然的轨道，需要进行修正。很多人为了维护自己的信誉，对自己的不守时进行各种辩解，貌似可以避免当前的责任，而最终，不仅会给人留下不信的印象，而且还丧失了进行自我修正的机会，从而导致长期的自身系统不均衡，并最终导致系统崩溃。
“信”是一种表象，一种信号，反映出系统背后的状态是否均衡。现在看来，“大车无倪，小车无杌，其何以行之哉～”是一种不恰当的比喻，也许孔子也未必完全参透“信”背后的逻辑，反正后世的儒家，都把追求“信”当做一种理念，而忽视造成不“信”的原因，以至于很多人，用很多的不“信”去维护“信”，从而最终导致系统的崩溃。真正要做到“信”，还是要回归到“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的基本法则上来。而把“信”作为一种系统的反馈信号，从而指导更高效的“有道”
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