《中国家训思想》南京师范大学 主讲人：郦波
第一讲为学何如
一、为何学
l不学无以修身
“不学诗，无以言；不学礼，无以立”（孔子）
l不学无以治平
“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质”（曾国藩《曾国藩家书》）
l读书改变气质
“学者，心之白日也。不知好学，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，亦皆有蔽也。此心自有光明正大，过人远矣。”（明姚舜牧《药言》）
二、学什么
l历史开人智慧
“为学何如？想不免趋时。然亦须多读书史，务令文字华实相副，期于适用乃佳。多读史书，为益不少。”（苏轼《与弟子书》）
l学一点哲学
“颜貌同于目际，犹不自瞻，况是非在于无形，奚能自睹？饰其容者，皆解窥于明镜；修其德者，必知访于哲人。”（李世民《帝范》）
l有专业，很重要
“人须有恒业，无恒业之人，始于丧其本心，终至丧其身。”（清张履祥《训子语》）
三、怎么学
l格物方能致知
“私欲去而聪明始开，致知故先格物；念头好而是非明，实践乃为诚意。”（清刘沅《豫诚常家训》）
l一记二问三思考
“日间思索有疑，用册子随手札记，侯见质问，不得放过。所闻侮语，归安下处，私省切要之言，逐日札记。”（南宋朱熹《与长子受之》）
l取法乎上
“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德不可效焉。”（《帝范》）
四、“小学”与“大学”堪别
l读书和做人不是两件事
“读书做人，不是两件事。将所读之句，句句贴到自己身上来，便是做人的法，如此方叫得能读书人。（清陆陇其”《示大儿定征》）
l学习也要有气势
“园中新竹诞身，有不可遏之势。人为学，亦须蒸蒸日上，不可存萎靡不振之心。”（清王师晋《资敬堂家训》）
l了解社会才会有所作为
“民情不知，世事不晓，即学成归国，亦必无一事能力。晋帝之‘何不食肉糜’，其病即在此。”（清张之洞《致儿子书》）
第二讲办事之法
一、于事
l办事五到法
“办事之法，以五到为要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也”《曾国藩家书》
l处事三患
“思虑患不能远，临事患不能辨，改过患不能勇”（明方孝孺《家人箴》）
l专注的力量
“应事以精，不畏不成形；造物以神，不患不成器。”（明徐媛《训子》）
二、于人
l不资众力，何以成功
“列宿腾天，助阴光之夕照；百川决地，添溟渤之深源；海月之深朗，犹假物而为大。不资众力，何以成功。”《帝范》
l宁与君子共过，不与小人争功
“不幸与君子同过，犹可对人；幸与小人同功，已为失己。况君子不必委过，小人无不居功。与人共事，何可不慎。”（清王祖辉《双节堂庸训》）
l恩威并用，慈厚怀人
“非威德无以致远，非慈厚无以怀人。”《帝范》
三、于人事
l阳谋与阴谋
“智术仁术不可无，权谋术数不可有。盖智术仁术善用之以归于正者也，权谋术数曲用之以归于谲者也。”《药言》
l待人接物四大坏心
“处己接物而常带慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取辱于人，盛德君子所不为也。”（南宋袁采《袁氏世范》）
l方圆之道
“人要放得、圆得，而方圆中却又有时宜。棱角峭厉非方也，和光同尘非圆也，而固执不通非易也，要认得明白。”《药言》
四、于己身
l处事留有余地，务得意忘形
“凡事当留余地，得意不宜再往”（清朱用纯《朱子治家格言》）
l十分精神，成就十分事业
“吾人做事，第一须赖学问，第二须靠精神，有十分精神，方能办十分事业”（清胡林翼《致保弟》）
l小聪明不足以成大事，人间正道是沧桑
“临大事，断大义，正道以当之。速机可以回小事，沉机可以成大计。”
第三讲四季品性
一、须戒除
l人生三不原则
“不贪财，不失信，不自是，有此三者，到处人皆敬重”（《曾国藩家书》）
l为人两大丑态
“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”《朱子治家格言》
l守财奴守得住什么
“自处宜俭，处事待人又宜慷慨。若一味和聚，全不肯散，当与不与，当济不济，当用不用，辜负天生地宝，所谓守财奴究竟何尝受得？”
二、要培养
l先真后善美
“凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人。然徒有意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出。《曾国藩家书》”
l诚信最重要
“以身涉世，莫要于信。一事失信，便无事不使人疑。”《双节堂庸训》
l正值者心安
“做官，做人，事事念念，为义为公。成败利钝，便无足计。大凡人能请约，即能秉正，事无不可为。”（明葛守礼《葛端肃公家训》）
l豁达者光明
“自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同”《曾国藩家书》
三、求超越
l逆境中超越自我
“盘根错节可以验我之才，波流风靡可以验我之操，艰难险阻可以验我之思，震撼折冲可以验我之力，含垢忍辱可以验我之量。”《药言》
l静的力量
“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”《戒子书》
l四季品性
“春夏发生，秋冬肃杀，天道也。惟人亦然，固要岩岩特立，令人不可干犯；亦须有蔼然之气，予人可近.”《双节堂庸训》
l知耻才能上进，品高何愁鼠辈？
“才能知耻，即是上进。立身无愧，何愁鼠辈。”（明吴麟徽《家诫要言》）
第四讲百善之先
一、孝自教出
l孝不教不知
“父之爱子，人之常情。子之忠孝，有待教训。”（李世民《教戒太子诸王》）
l不孝多因无知
“不孝子孙，眼底无一句诗书，胸中无一段道理”（五代章仔钧《太傅公家训》）
l孝在修良心
“天理良心，人之所以为人；宽仁厚德，覆载所以长久。得天地以为人，天地故为父母；父母才有我身，父母故同天地。欺堂上父母易，欺头上父母难。孝在修德，德在修心。”（清刘沅《豫诚常家训》）
二、感恩与敬畏
l孝是感恩，是敬畏：
“人生所关切者，莫大于天性之恩。父子兄弟，天性一体之恩也。子不孝，弟不悌，是灭天性也。”
l感恩是一种卓识：
“终日戴天，不以为高；终日屡地，不知其厚。故草不谢荣于雨露，子不谢生于父母。有识者须反本而图报，勿贸贸焉已也。”（明袁仁《训子语》）
l孝顺等不得：
“奉亲最急也，祭祀最严也。”（南宋陆九韶《居家制用》）
三、孝之误区
l孝不在物质
“养不必丰，要于孝。利虽不得博于物，要其心之厚于仁”（北宋郑氏《教子语》）
l孝不盲从
“为人父者，能以他人之不肖子喻己子；为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父喻慈。”《袁氏世范》
l孝不是表演
“人之孝行，根于诚笃。以声音笑貌谬为恭敬者，其不为天地鬼神所诛则幸矣，况望其世世笃孝而门户长隆者乎！”《袁氏世范》
四、齐家与治平
l齐家是治国平天下的准备
“德修而行立，行立而名成，只在家庭中做起”（清钟于序《宗规》）
l家和万事兴
“肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下”《曾国藩家书》
l有价值的人生是最好的报答
“为子之道，莫大于宝身全行，以显父母”（三国王昶《家诫》）
第五讲表里如仪
一、何谓礼仪
l礼仪是涵养的表现
“凡言语、文字，与夫作事、应酬，接续涵养”（明袁仁《训子语》）
l礼是一种自我定位
“守我之分者礼也，听我之命者天也。人能如是，天必相之。”（南宋朱熹《紫阳朱氏宗谱》）
l礼是持身之道
“当崇长幼，以礼自持”（东汉张奂《戒兄子书》）
l因礼致和
“礼终而退，和之至也”（三国诸葛亮《诫子书》）
二、何谓礼仪
l站有站相，坐有坐相
“与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非后福之相。对尊长，则尤为不可。（清李绿园”《家训谆言》）
l舌尖上的礼仪
“盛馔变色，为相敬也；蔬食必饱，为相爱也。随分而宜，有何分别？识此意，人易于待我，我亦易于待人。”（明陈正龙《家矩》）
l送礼要轻
“会数而礼勤，物薄而情厚”（北宋司马光《训俭示康》）
l敬学、济困是大礼仪
“斯文不可不敬，患难不可不扶。”（南宋朱熹《紫阳朱氏宗谱》）
三、表里如“仪”
l仪自心出
“敬慎威仪，以近有德”（东汉郑玄《诫子益恩书》）
l仪始于善良
“面不修饰，尘垢秽之；心不四善，邪恶入之。”《女训》
l礼仪的关键在内心的至诚
“祭礼重大，以至诫严洁为主。”（南宋张浚《遗令》）
l失礼莫失心
“和睦之道，勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨，”（清王夫之《丙寅岁寄弟侄》）
第六讲仁者爱人
一、仁者爱人
l爱为生生之本
“和气能育万物，爱为生生之本”（明袁黄《训子言》）
l仁爱可以去浮躁气
“欲平盛气，当先近情。近情者，洞民情也。”（清林纾《示珪儿书》）
l相互友爱，具能自得
“同列之间，随器以应之，则彼自容矣。”（唐苏環《中枢龟镜》）
l爱人者，人恒爱之
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（明高攀龙《高忠宪公家训》）
二、独夫而亡
l独夫而亡
“不亲其亲，独智其智，颠覆莫持，二世而亡。”《帝范》
l一个好汉三个帮
“枝叶不疏，则根柢难拔；肱骨既损，则心腹无依。”《帝范》
l势利眼中无朋友
“道义中有全交，势利中无完友。质直敢言者为诤友，善柔顺意者非良朋”（清胡达源《远小人》）
l三好生
“凡做好人、做好官、做名将，具要好师、好友、好榜样！”《曾国藩家书》
三、对自己人
l爱人也是爱自己
“厚己薄人，固为自私；厚人薄己，亦匪其宜。太公之道，物我同视，循道而行，安有彼此？”《家人箴》
l像爱自己一样爱他人
“以量容人，常识一国如一家、一家如一身可也。”（元郑太和《郑氏规范》）
l换位思考
“以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不知之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。”《资敬堂家训》
l没朋友，是人生第一恨事
“乡间无朋友，是第一大恨事。”《曾国藩家书》
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