一命二运三风水，
四积阴德五读书，
六名七相八敬神，
九交贵人十养生。
今天来说说，“雁过留声，人过留名”的名。
（六）名
1，人当惜名，名声如鸟之羽毛，当如珍惜羽毛一样爱惜自己名声
①名声有助于人生成就，名声也可以成为拖累，转胜败祸福一念之间，全在于自己把握。
人的日常行为，或好或坏，或虚夸或实在，或仁义或不仁义，或强或弱，自有公论。这种社会或者周围对个人行为的评价，成为外界判断一个人的三观的间接尺子，积累起来就是外在的名声。
名声好了，符合社会规范，成为大加赞赏的对象，对于做人办事都有所帮助。名声坏了，成为大家唾弃的对象，即使在做某件事的时候出于好意，也容易被人误解。
②好名声需要积累，也需要抓住机会。
以前中国社会处于熟人社会，流动性差。所以名声对一个人、一个家庭、甚至一个家族至关重要。因为不流动，都生活在一个社会体系下，所以好名声需要多少辈才能积累起来。
“忠厚传家远，诗书继世长”，说的就是好的名声积累，好的家教，可以绵延子嗣，护佑后人。
“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，古代科举是一个人一个家庭成名的机会；战乱年代，从军立功是成名的机会；广积阴德，救济百姓，悬壶济世，都是扬名立万的机会。
“穷在闹市无人问，富在深山有远邻”，为什么？因为利益。“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往”，人之所图，总不过名利二字。名，是长期积累；利，是睚眦必报，锱铢必较。
你在社会中有位置，能为别人带来利益，或者能帮助到别人，或者成为某方面工匠有一技之长，你的名声积累就容易一些；如果你对别人对单位无所谓，不能带来利益，只是拖累，哪个方面能让你名声传播？
③好名声积累不易，却可以毁于一旦。
好事不出门，坏事传千里。为什么？因为大众人人皆有嫉妒之心，别人做了好事，要问他背后的原因是什么，他图的是什么？不是为名，就是为利，找到了原因，他做好事就是理所当然的，有所图吗！有所图，他就高尚不起来，所以不肯把好事传播，反正我又没有受益。
坏事为什么传得快？因为在大众心理阴暗之处，希望别人不好有点坏事，才能让自己感觉好点。所以，别人有了坏事，口头上说让别人保密，实际上恨不能让别人就更快点传播。人皆如此，坏事一日三千里。
从这个角度来说，好名声积累如积土成圭，聚腋成裘，非常不易。一生做了99件好事，积累起来的名声，可能因为一件恶事，而毁于一旦。
2，浪得虚名，拖累人生
有的时候，少年骤得大名，成为人生禁锢或者拖累，成为束缚；即使自己没有做错什么，天妒英才红颜，也许会让你短了寿命。霍去病，汉武帝一生宠信的贵族少年，一战成名，封狼居胥山，把不可一世的匈奴打得溃不成军。霍去病，天生将才，果敢英勇，最后紧紧28岁寿命。
有的时候，德不配名，德不配位，消受不起。
名声和面子，和虚荣心，和自尊心、自卑感都联系在一起。见过许多死要面子活受罪的生活案例，却是屡屡再现。为什么？名声和面子，已经成为契科夫所说的套子，把你包裹起来，让你没有了自己。你只能随波逐流，悠到哪里是哪里。
为了面子自己受罪，最终折腾的是自己的身体。因为面子，在人前说不出来，只能憋屈在自己心里，久而久之，抑郁成疾。
冯唐原先是为医学博士，现在跨界。总结多年行医经验，有个结论：不要脸，不得癌。“不要脸”说的是，对他评（他人评价）的态度不要太在意，不要太往心里去压抑自己，不要委屈自己扭曲自己去迎合别人。
有的时候，在一种环境里，不要脸面很难做到，但是做不到的破坏力也最大。心理学研究表明，自责、后悔、羞愧是负能量等级最高的情绪，“只要想起一生中后悔的事，梅花就落满了南山”。
从这个角度看，身病往往是心病。冯唐从接触癌症的经历总结，似乎越是传统意义上的“好人”越是容易生癌。
这些人往往脾气很好，性格内向，照顾周围，万事替别人考虑，总是在乎别人眼里的自己，总是担心一些可能发生的小概率负面事件。
而实际上，一个结果是由太多因素决定的，好些因素是你不知道的，更是你控制不了的。对此，冯唐采取的自我安慰魔咒安慰是：“我已经尽力了，还要我怎样？我还能怎样？咬我啊，咬我啊。”
3，名实相副，相得益彰
①只管耕耘，莫问收获
有进取心上进的人人皆有贪心，不是贪利，就是贪名，无不例外。名有当时之名，当世之名和后代留名流芳百世。古代士子的人生追求，就是流芳百世。
把人的名声说到位的是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”；把人生终极目标说到位的是左丘明的人生三不朽：立德、立功和立言；还有张载的：为生民立心，为天地请命，为往事继绝学，为万世开太平。
文天祥的留取丹心照汗青，需要机会，并不是每个有才能的人都会得到这样的机会；左丘明的人生第三不朽，古往今来，能够兼而有之三者的不过周公、曾国藩寥寥几人，能够做到其中之一就足以流芳百世，何况三者兼而有之，可见其难；张载的说法，倒是可大可小，可以从小实践，可以终生奉行，追求不倦。
作为芸芸众生的凡夫俗子，若想积功累行以至于赢得当时之名，进而得到当世之名，恐怕除了知行合一之道没有它途。
好的名声，不能贪图捷径，因为有捷径的都是虚名，只能逞快一时，经不起时间的推敲检验。经得起实践检验的，一定是名实相副，就是那样自然的名声，就是匹配的名声。
要想做到，只能是从“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，从周边的小事做起，“只管耕耘，莫问收获”，与人为善，成人之美。
也许，这样走着走着，实际经历有了，名声如影子，也到了。
②把名声当做激励自律自己每天好一点的坐标
有了名声，就如有了标签，你也必须按照名声套子的规范来执行。否则，在网络媒体盛行的时代，可能多年积累的名声一朝毁于一瞬间。
如果换种思维：把名声和模范，当做激励自己自律的坐标，“以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”，每天都是一个新的自己，改过迁善，苟日新日日新。
当你不再把名声当做自己享受生活的拖累，而是享受这种自律规范带来的规范内的自由，也许你和名声之间的关系就处理好了，世界就对了。
4，把虚名看淡，过务实人生
曾国藩说：静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
按照曾国藩的说法，人生一世，不过百年，人生所能消耗的东西有限，能够阅读的书籍有限，能够有能力办成的事情更是有限，因此应该消除自私自满贪功求名的私心，把虚名看淡，过务实人生。
杨慎说：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
因为只顾着人生汲汲以求于功名，必无暇兼顾其它。只顾着赶路，忘记了欣赏路旁的景色。
人生的终极目标是什么？文天祥、左丘明和张载的功名当做抓紧做，没有机会做，则充分享受惬意人生。是达则兼济天下，穷则独善其身。
中庸说：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
所以，人追求的务实人生应该是：在什么位置都能随遇而安，都能让人生发光闪亮，是无入而不自得其乐的人生。也许，这才是名实相副的人生，自在的人生。
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