教育的“种子论”

教育的“种子论”

教育，就是给孩子的内心播种一个种子。孩子成长的过程，就是内心的种子不断成长的过程。不同的种子，便会有不同的成长历程，也会有不同的果实。

种下一颗苹果的种子，断然不会长出一棵桃树，也断然不会结出桃子。

什么是种子呢？种子的本质，即“生起”。每一颗种子，都内含着一个“生起”的源动力。

比如一颗花生，它本身有一个力量，就是它内在的生命力，这个生命力就叫“生起”，这个“生起”就是这颗花生的内在本质，如果没有了这个“生起”，这颗花生也就失去了作为“种子”的意义，而只是成了人们的食物。

而这个“生起”来自哪里？对于孩子的教育而言，孩子为何会成长这个样子呢？为何会有这样的行为表现呢？孩子为何会有这样的个性特征呢？一般认为，这是父母的遗传、家庭的影响、学校的教育而形成的，可这是不是孩子当下行为表现的根本性因素呢？

现在流行着很多孩子成长的“决定论”，如父母的素质决定孩子的素质，家庭决定孩子的命运；老师学校决定孩子的成长，环境决定人生，社会阶层决定人生，知识决定人生，财富多少决定人生等等。

那么到底哪一样决定了孩子的人生成长呢？仔细观察社会，观察我们的生活，你会发现，父母、家庭、老师、学校、朋友、社会等等，哪一样都会对孩子的人生起着重要影响，但哪一样好像又都无法决定孩子的人生。

比如不识字的父母，贫穷的家庭，也能培养出优秀的人才；高知分子的家庭，孩子的成长也常常让人非常头痛；一母同胞，同样的家庭成长环境及学校教育环境，甚至是双胞胎，两个孩子的个性、命运也会有很大的差异；到底是哪一样决定了孩子的人生呢？好像没有一样能真正决定。在老师眼中，父母家庭是孩子成长的决定因素，于是特别推崇“父母决定论”“家庭决定论”，这样好为自己教育不见成果找出一个更加合理的理由；而从父母角度，当然认为是老师学校对孩子的成长有重大影响甚至决定性影响，认为能碰到一个好的老师，就可以转变孩子的命运。同时也为自己养育孩子不理想而找一个台阶：自己的孩子没有遇到好的老师。

各有各的理，但又都明显理由不充分。

也就是说，孩子这颗生命的种子，是谁种下的？有人说当然是父母。可是孩子个性、命运的种子又是谁种下的呢？是父母、家庭吗？如果是父母、家庭，为何同一父母同一家庭的孩子个性、命运会有那么大的差异？是学校、老师、社会、朋友吗？为何同样一间教室、同样老师，孩子的学习会有那么大的差异，同样的社会环境，同样的朋友交往，有人向善有人为恶？到底是谁种下了孩子个性的、命运的种子呢？谁又成为这颗种子的土壤、阳光、水分呢？

也就是说，孩子种子之中的本质力量“生起”是由什么来决定的呢？

恐怕，只有一个解释，可以说得通，那就是佛家的“业力”。

教育的“种子论”

一个人，在过去生中，所造的种种“业”，而形成的果——“种子”，孩子个性、命运之种，早已形成，几经轮回，来于当下，有了这样的父母，这样的家庭，这样的老师与学校，这样的社会与朋友。过去生中，也包括当下，种善因，而自得乐果；种下恶因，而自得苦果，也有无善无恶因，也自得无善无恶之果，其所造之业有大有小，有多有少，有善有恶，也有无善无恶，所以，人与人，即使生在同一家庭，同一成长环境，孩子的命运、个性、行为表现、成长历程也会有很大的不同。

而更为重要的是，业力，即孩子生命、命运的种子，还有其“生起”的因缘条件也各不相同，即使同一父母家庭所生的孩子，也会因所遇到的人、所经历的事、所看的书的不同而有所不同。

这便有了一个个全然不同、各自特异、丰富多样的人生。

即，孩子的种子各不相同，种子得以生起的因缘条件也各不相同，正是因此，才有无比复杂、无比丰富、无比多姿多彩的社会人生。

对这样的孩子开展教育，怎么可能要同一标准来衡量？

要知道，任何一颗种子，从佛法角度讲，都具备6个要义：

1、刹那灭；即无常变化。每一颗种子，都是在不断发展变化的，他们是在不断地成长发展的，没有一颗种子是长期保持不变的，除非这颗种子被完全地封存了，它内在的“生起”力量被完全地控制，不与任何因缘接触。那么这颗种子也就失去了种子的意义，而对于孩子来说，这当然是不可能的，因此，孩子这颗生命与命运的种子，注定是在不断发展变化的，是无常变化的，孩子不可能是一成不变的。这是教育孩子的前提。

2、果俱有；每一颗种子，即孩子这颗生命与命运的种子，本身就包含着果，善种里已含有乐果；恶种里已含有苦果，因此，所有的人，在过去生中，包括在当下生中，都在因自己身口意等的种种行为表现，而不断地造着或善的或恶的业，于是人的当下成长必然有苦有乐，这种苦果乐果，遇因缘而长大成熟，于是有的人生命里苦多乐少，多有坎坷波折，有的人生命里乐多苦少，常常顺遂如愿；这个果早就含在种子里了。这就如同一个小草的种子，它必然会成长小草，即使遇到极好的因缘，它也只能成长一颗高大的草，而不可能成长苹果树结出苹果。一颗水稻的种子，它注定要成长水稻结出水稻的种子，即使遇到极坏的因缘，它也不可能结出杂草的种子。一个人，因为前世的业力，今生仍然做了人，无论在贫寒人家还是富贵人家，他都是人，即使因为业力的因素而先天智障，他依然会成为一个人，只是在其父母家庭等的助缘不同，而他们仍会有不同的命运。

教育的“种子论”

3、恒随顺；一颗种子，会永远地随时间的推移而不断变化，不断成长，当因缘俱足时，这颗种子自然会结出相应的果，有些种子种下了，但迟迟没有人们预期的那样开花结果，特别是教育孩子，下了很大的心力，仍然没有看到孩子优良的表现，便认为孩子不可救药，便失望焦虑，其实，我们只能说，是孩子优良表现的因缘不俱足，是孩子自身的业力使他只能这样，还没有达到我们所预期的那样。必须明确的是，孩子的成长不是由父母老师所付出的心力多少来决定，当然会起很大的影响，但并不能决定，而真正决定孩子的是孩子自身的业力。否则我们无法理解，那些留守儿童中也有考上清华北大的，那些父母开赌场但孩子竟然也能学习优异的，那些父母全是文盲也能成长为社会精英的。父母老师的心力付出，只是孩子成长的助缘，而不是根本。

4、性决定（善、恶、无记）；决定一颗种子是何命运的，有三个本性，一个孩子会有怎么样的人生历程与命运，同样也是这样的三个本性，即善、恶、无记。善即善因，得善果乐果；恶即恶因，得恶果苦果；无记就是无善无恶，非善非恶，自然得无善无恶之果；严格来说，果无所谓善果恶果，只有乐果苦果，与无乐无苦之果。就像我们的生命，无所谓善与恶，但我们的生命却会有明显的乐与苦、痛。孩子的人生是什么样的，是由孩子过去生中所造下的业来定，孩子因为业的不同，而成为了我们的孩子，或生在富贵人家，或生在贫寒人家，或生在知识分子家庭，或生在官员、商人家庭，他们或长相端庄健康，或生得羸弱多病，这都不是我们决定，只是因为我们自己业力的因素，我们感召来了他们成为我们的孩子。

换句话说，是孩子前世的业力，选择了我们作为他今生的父母；而我们因为我们自身的精力感召了他们作为了我们的孩子。这就是命运，由业力而决定的命运。

教育的“种子论”

5、待众缘；所有的种子，都必须在种种因缘即条件之下才能“生起”成长发展；虽然有业在，但苦缘即外在条件不具备，同样种子是无法成长发展的。所以，父母家庭老师学校朋友社会环境，都是孩子成长的缘。因缘俱足，孩子这颗种子才会生起发展。

6、唯能生自果。是什么因，就会得什么果。

所有的种子，都俱有这6个基本内含。

所有孩子的教育，都得观照到这6个基本前提。否则，教育就是困难的，孩子的成长也会是痛苦的。

做为孩子的父母、老师、朋友，这些助缘，必须尽心尽力，尊重孩子的基本前提下，为孩子尽可能地创造条件与环境，即使孩子因自身业力的问题，而有种种成长的障碍，但我们也会因为孩子提供良好的助缘而使孩子少些苦痛果报，多些乐果善报。当然孩子能遇到我们这样的尽心尽力的父母老师，其本身也已经说明孩子的业是善业了。.