《孔》----作者：李率
儒学是活法。----李率
我们学儒地，学到了一定程度以后，会根据各人的命运，而有着不同的选择，这点，在约两千五百多年以前地孔子座下的弟子们，则给出了很好地示范，与暗示。儒教这一门，其修学者，既：儒生们未来之发展方向上来看，大致可以分成三种人，既：从政的，从商的，从己的。大部分人，都选择了：出仕，既：走仕途，做官，为民造福，造福于乡亲……等等。这种人里，以孔子的弟子：子张，冉有等为例。有从商的，子贡为首。还有从己的，这也是我个人所选择的一条路子，以：颜回为首。大体上，是这么个状态，儒学，是叫做：‘活法’，他不是生法，教你怎么去：生存，他不是的。儒学是：活法，这点，他和佛学很像。
佛学也是活法，有人甚至还说：佛即是‘活’，这点，我认为有一定的道理在其中。但不管怎么说，怎么去讲，我作为一个儒生，还是坚定认为，儒与佛的起点，是不同的。但在对于说，是做一个：坚定地好人这点上来看地话，又是殊途，而同归地了。道理是这样地，一样。我常说，人地社会价值，与人生价值常常不能够混为一谈，既：你会造楼，会造飞机，跟你是否是一个坚定地好人，关系不大。
我们不能说，会造楼房地，会开飞机地，就都属：好人地范围，都是善良地，都属：是‘善’地，我们不能这样说。既像是，我们不能说：过去学儒的，就没出过哪怕任一一个贪官、和污吏，是一样的。知识储备，也称：学历，知识储备，和一个人地文化修养，实际上来讲地话，并无任何可以有必然联系地点，涉及其中。如果硬要说的话，那即是我们往往希望‘高学历’地人，往往拥有崇高地：道德，但这仅仅是我们的一种期望，我们不能奢望高学历的人同样有着很高地道德修养，但是我们是否能够接纳，和相信、并理解有着崇高地道德，与修养地人，并无很高地社会学历呢。这，就成为了一个：悖论了。
既，我们认为，在我们地意识形态里面，坚定地认为着：受人尊敬地人，一定配有着高道德水准，与高修养水平，这是我们一种，叫做：约定俗成的想法；可是有句话说的很好，“受人尊重的，就一定都是好人吗？”----李率
受人尊重的，就一定都是好人吗，这句话，似乎有点儿：“酸”，好像是，吃不着葡萄，说葡萄酸一样的酸溜了。实际上，我在写下这篇文字的时候，心里没有哪怕半点儿的波澜（比喻），我心中没有波澜，我是把这当成是一个：哲学问题，来看待，来区分，是这样，受人尊敬的，就一定都是一个‘好人’吗，一个人地社会价值，能同样代表他地：人品吗。或者说一个人地：‘社会价值’过于崇高，以至于人们可以完全忽略掉了他地：‘人生价值’或其实会是一个人渣，也说不定呢。这样说，当然有失公允，我们不能说，人家会造楼，会开飞机的，既都成“人渣”了，不对。只是说，人生地价值，道德修养他永远是：内炼的，难以像社会价值那样，去量化他，去衡量他……一个人的内功心法有多高，你我可能永远都不会知道，但一个人造了一架新式地飞行器，亦或者说，是哪一栋大楼拔地而起之以后，我们很快便能知晓，这是‘某某某’（比方说）造地飞行器，亦或者说，这是某某某造地楼了。皆比方。那么我们可以相信，造楼的人，很厉害，这种厉害，涵盖了他的道德，即便，他可能并不如他所造的楼那般坚实，而挺拔，他的人品，或者与他的作品并不成为：正比，可是人们一旦见到了坚实地作品，便忽略不计他是否也有着：坚实的人品这件‘本’了。所以，如果百年以后楼还没事儿，他即是人间地英雄了。而丝毫不担心他（既：造楼者）地灵魂前往了何地，与是否遭罪，痛苦了。人们铸起铜像，彷如他已经在天堂永生着了一般。
是的，他永生了。但未必在天堂，而是在人间，在有限地人间，有限地时间里，一百年，两百年，五百年，甚至成千，甚至上万年间……他像黄帝一样地，永生着。但人间终会毁灭，是的，我相信，我相信那只是时间问题了。所以我想说地是：‘社会价值’，真地有那么，那么的重要吗。如果看透了这一点，那么人生价值又是什么呢，人生价值，是：‘活’的问题，儒法，佛法，均是：活法，他实并非一种：求生之手段，与谋生之技能了。孔子，佛祖（指：释迦摩尼佛祖），据我所知，并无留下关于如何种地，或增加收成方面地著作了，也许有，但我没看过。我想说，‘活法’，他并不是一种：‘生法’。儒家学生地三条路，既：从政，从商，从自己，实际上也是三个大地角度，从政，欲教苍生怎么活，从商，教亲朋，家人，族人乡党（按古时人地说话）怎么去活，从自己，自己修炼。就这么简单嘛。但很多时候，并非那么简单地，当有时一个人选择了：‘社会价值’的时候，他往往不得不放弃一些自己地：人生价值，逐渐变的：身不由己，但同时，于此相对的，他或许能得到很高的‘社会声望’，放弃部分人生价值，换来的社会声望，与追求完整的人生价值，而放弃的社会名誉，孰轻，孰重，孔门弟子见仁见智了吧。道理是这样地，一样。----作者：李率 己亥年 八月初二于自家中
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